Me olime mingi rikutud maanteel, elutu linnavaate keskel. Linn jäi ilmselt tuumaprokalüpsiks. Suured mahajäetud kivimajad, mis asusid maantee kõrval, kukkusid ja asfaldis olid suured praod.
Kogu tee oli täis roostes autode jääke, mille vahel mõnel põhjusel lehmad liikusid. Järsku hakkas üks neist kiiresti meie poole liikuma, saates meile sarved. Me hakkasime tagasi minema, pöördusin ümber ja leidsin, et seal ei ole kusagil taganema: lehm surus meid mõne roostes seina lähedale. Järsku mõistsin, et selles post-apokalüptilises maailmas oli mul piiramatu võim. Ma panin oma käe järsult ebasõbraliku looma suunas ja see tõmbas kohe tagasi tundmatu jõu mõjul. Ei ole halb, me oleme ohutud. Aga miks minna sellesse kõrvetatud maale, kui saab lennata. Ja me kasvame üles! Me lendame, kui imeline. Aga äkki katkestab monotoonne peksmine meeldiva lennu ja lõpmatu jõu tunde.
Bom-bom! Heli, mis on tuttavaks saanud. Bom-bom! Ma ärkan oma voodis, teades, et ma olen praegu Vipassanna kursusel Moskva piirkonnas, selle asemel, et lennata üle kõrbenud aatomipõletiku, maastiku, kuid äratab mind väikese gongi puhangutega, millega üks kursuse töötajatest võtab ringi. Mis häbi! See oli esimene 20-aastane unenägu! Viimane kord oli mul sellised unenäod lapsepõlves. Lubage mul täielikult aru saada, et see on unenägu, kuid teadsin siiski, et olin olukorra täielik kapten ja ma võin teha seda, mida tahtsin. Mäletasin, kuidas Alan Wallace, üks tema poolt lugupeetud meditatsiooniõpetajatest, kirjutas, et meditatsioonitehnikaks võib olla kirgas unenäod. Ja nädala jooksul tundub, et 11 tundi igapäevast meditatsiooni on teinud oma tööd. Mul õnnestus säilitada ka unistus.
Tõstmine - meditatsiooni algus
Ma vaatasin voodi peale. See oli kella 4 hommikul, tõusuteel. Pool tunni pärast algab esimene meditatsioon. See oli külm oktooberõhtu aknast väljapoole ja see oli küllalt külma kütmata ruumis. Soojust säilitasid ainult neli inimkeha, mis magasid selles toas koos minuga. Ma vaatasin ennast üles, avasin, ummikusin jalgu sussidesse ja pöördusin ruumis kiiremini ärkama. Kampsun püksid peale laskudes astusin teisest korrusest trepikojani saali. Rühm õpilasi ületas infolauda. Valge tahvlil saate lugeda igapäevaelust, üldistest soovitustest kursuse lõpuleviimiseks. Hoolimata asjaolust, et teave ei ole muutunud pärast eile, jätkasid inimesed ikka veel kilpi ja lugesid seda, mida nad olid juba varem lugenud. Ilmselt tegid nad teabe puudumise tõttu.
Lõppude lõpuks oli keelatud lugemine, kirjutamine kursusel. Ainus teave, mis on eile teates muutunud, on kursuse päev. Kõige üleval oli pealkiri: "8. päev". Ma arvan, et iga inimene, nagu mina, meenutas, et kaheksandal päeval oli ärkamine juba möödunud. Kõik arvasid päevad. Kaaluti, kui palju jääb lõpuni.
Kui mitu päeva saavad kõik lõpuks koju tagasi, mitte 11 tundi päevas mediteerida, ärge tõusuteel enne koitu, õhtuti rääkige ja sööke maitsvaid eineid (siin oli keelatud süüa pärast kella 11, vaid mõned puuviljad). Igaüks mõistis, et meditatsioonid on neile head, kuid nad ei saanud päevi lugeda. Seetõttu tulid kõik infolaudale veel kord, et veenduda, et see oli 8. päev, mis algas! Juba mitte seitsmes, vaid ka mitte üheksas. Jäänud oli vaid 3 päeva. Me võime eeldada, et kaks. Sest kümnendal päeval tühistati vaikimise keeld. Aga praegu oli ta võimul. Seetõttu ei saanud ükski õpilane oma rõõmu jagada, et seitsmes päev oli lõppenud või nende pahameelt, et 9. päev ei olnud veel alanud, sest esimesest päevast alates oli keelatud kõneleda.
Läksin tahvlil vaikset koosolekut ja lähenin ühte saali valamust. Pärast hammaste pesemist ja pesemist läksin ma teisele korrusele tagasi oma toa juurde ja panin ilma riietuseta voodile üle kardina, nii et ma saaksin enne esimest meditatsiooni veel lamada. Pole aega oma mõtetesse sattuda, kuulsin jälle gongi, aga nüüd kutsus ta kõiki mõtlema. Nüüd ei olnud vaja ühist ruumi meditatsiooniks minna, minu toas oli võimalik mediteerida. Aga selleks, et ärkama ja natuke kõndida, otsustasin ma saalisse minna.
Ma riietasin soojalt ja läksin tänavale. See oli ikka pime. Ilm oli hägune: tähti ei olnud, ühtegi õhukest kuud, mida võib näha eile selgel hommikune taevas. Meditatsioonikeskuse territoorium oli valgustatud laternatega, nii et peahooned olid nähtavad. Ma eksisin meditatsioonisaali poole. Valge peene külma koorik rusted jalga, kuna esimesed külmad langesid öösel. Keelatud, kuumenenud, näljane keha muutub külma suhtes väga haavatavaks, nii et ma pakendasin oma villane tekk võimalikult tihedalt. Ma läksin söögitoast mööda, akendesse, kus valgus oli juba põlenud, ja siis piki pingutatud köie, mis kaitses territooriumi naissoost osa meessoost.
Mehed ja naised elasid erinevates hoonetes. Kuid seksuaalne segregatsioon laienes kogu territooriumile väljaspool hooneid. Erinevate sugupoolte esindaja võib kõndida ainult oma keskel. Ma astusin väikesse "ooteruumi", kus pidin oma kingad maha võtma ja jalutama oma sokkides meditatsioonisaalis. Ma tegin seda mitte kiirustades, sest mu paljad jalad olid külma külma külmad. Ma läksin ruumi. Temperatuur ei olnud palju erinev välistemperatuurist. Pole lootust, et ma kiiresti soojeneksin: saalis oli ikka veel vähe inimesi ja ta, nagu meie tuba, soojendati ainult inimkehadega. Noh, suur asi, hommikusöök lihtsalt nurga taga.
Ma istusin viimases reas oma kohale (igaühele anti teatud koht, mida ta ei suutnud kursuse lõpuni muuta) spetsiaalsel meditatsioonipingil, mis aitas mul pikki seansse väga palju, leevendades pinge oma seljas, sulges mu silmad ja hakkas Vipassana meditatsiooni harjutama S.N. Goenka - meditatsioonikeskuste looja kogu maailmas, millest üks olin.
Alates kursuse kolmandast päevast oli meditatsioon aeglane „skaneerimine” keha erinevate osade tähelepanu ja nendes kohtades tekkivate erinevate tunnetega. Goenka'i loengutes, mida me kogu programmi kuulasime, ei olnud võimalik kuulda selliseid sõnu nagu "meditatsioon meie traditsioonis" või "Vipassana, nagu õpetas SN Goenka." See tehnika paigutati kursusesse sügavaima, ainult ja "õige" meditatsioonitehnikana, mis oli juurdunud Siddhartha Buddhas ise. Minu arvates ei teadnud enamik üliõpilasi, et on olemas muid tehnikaid, mida näiteks Vipassana Tiibeti traditsioonis ei ole Vipassana, mida Goenka õpetab, et budismi põhimõistete tõlgendused ei ole ühised kõikidele meditatsioonitraditsioonidele. Kuid kursuse ja õpetamise struktuur ehitati selliselt, et inimestel ei oleks isegi midagi muud küsimusi, et nad ei püüaks oma traditsioone uurides laiendada oma silmaringi. Mulle ei meeldinud see aspekt, ta andis talle mõningase sektantluse, kuigi Goenka rõhutas oma audiojuhistes pidevalt, et Vipassana ei olnud sekti, seda korrates seda ikka ja jälle. Kuid minu arvates ei ole see täiesti tõsi.
Külmas pooleldi täidetud meditatsioonisaalis istusid vanad õpilased esikülgedel, lähemale õpetajale ja uued asusid taga. Mulle tundub, et segregatsioon, mis toimub inimese organisatsiooni kuuluvuse mõiste alusel, ei ole meditatsioonikursuse jaoks päris vastuvõetav. Siin tegeleb inimene oma ego taltsutamisega ja vanade üliõpilaste eristamisega kogu ülejäänud osast, andes neile mõningaid eeliseid (kuigi tähtsusetu) ainult spekuleerib inimese enesetähtsuse mõttes. Selline lähenemine stimuleerib vanade üliõpilaste ja uustulnukate tähtsust tulevikus sellesse "vanade" gruppi sattuda. Kursuse lõpus teadsid kõik uustulnukad juba hästi, kes oli "vana" ja kogenum, hoolimata asjaolust, et keegi ei öelnud kedagi! See ei tohiks minu arvates olla meditatsioonikursusel.
Meenutades, et mu mõte oli jälle mõttevahetuses kadunud, pöördusin tagasi oma keha tunnete jälgimisele. Ma otsustasin, et kuna ma olen siin, püüan ma sellest tehnikast maksimaalselt kasu saada, katsetades seda ise ja jätan praegu kriitikat ja kahtlusi.
Saali vaikus sai kuulda kriis: nii Vipassana õpilaste soojendamata liigesed ründavad hommikul.
Oma tavapärases elus mediteerin tavaliselt mitte rohkem kui tund päevas. Pool tundi hommikul - pool tundi õhtul. Siin olid meditatsiooni esimesed kaks tundi vaid soojenduseks enne midagi suurt. Meel, mis ikka veel ei maganud unenägu, ei ole tööks valmis, lendas unenägudes ära. Niisiis katkestas minu jäsemete tunnete “skaneerimine” mõtte, et hommikueine saabub varsti, mis küllastaks mu kõhtu ja soojendab mu keha. Eriti pärast seda saate uinakuda. Sellistest meeldivatest mõtetest pöördusin uuesti ja uuesti kannatlikult tähelepanu oma keha tunnetele, nagu seda nõuti minult.
Sügavamates meditatsioonides oli raske jälgida, kui palju aega oli möödunud. Aga hommikuse kestuse ajal, "soojenemine" praktikas, ma lihtsalt navigeerisin. Ma avasin oma silmad ja venitasin, kui ilma tundideta (mida mul ei olnud) mõistsin, et umbes tund oli möödas ja ma pean kehasse tagasi pöörduma ja seal mediteerima. Fakt on see, et õpetaja peab saali tulema. Ja kui ta tuleb, on juba võimatu lahkuda. Hommikune õpetaja sisaldab pool tundi kestva laulu salvestamist S.N. Goenka, kellelt ma isiklikult ei olnud, ja peale selle nad segasid mind meditatsioonist. Seejärel mõistsin, et mõned teised õpilased järgisid sellist skeemi: hommikul, kohe pärast tõusmist, kõndisid nad saali, kuid tund hiljem püüdsid nad sealt põgeneda, enne kui Goenka hakkas laulma oma sügava, karmiga häälega, mis oli maldra meloodia suhtes Pali surnud keeles . Üks õpilane ütles mulle ka viimasel päeval: „Goenka ütleb, et tema laulud on vajalikud soodsa vibratsiooni loomiseks, kuid nad peavad jõudma meie korpuse juurde. Seetõttu ei pea ma teda kuulama, et tunda nende kasulikku mõju.”
Saalist välja tulles, et saada hommikune vibratsiooniväline annus, panin jalatsid ja läksin hoonesse heas korras. Walking oli ainus meelelahutus. Kõndige laevakere poole, jooge vett ja minge vaheaja jooksul tualetti - lühiajalised mitmekesisuse saared igapäevase istumise ja monotoonse kontsentratsiooni ookeanis. Kes oleks arvanud, et teatavatel tingimustel oleks selline tegevus selline rõõm. Lisaks jäi enne hommikusööki vaid üks tund ja see mõte soojendas mind. Tõsi, see ainult soojendas meelt, mitte keha - see oli veel külmunud.
Kursusel oli keelatud sportida, jooga. Vipassana administratsiooni on motiveerinud asjaolu, et see häirib praktikat. Ma nõustun selle keeluga. Kui see on lubatud, teevad kõik, mis on linnas. Hoonete vaheline ruum muutub kiiresti platvormiks jooksmiseks, hüppamiseks ja igasuguseks sobivuseks. Jooga mõiste üldiselt on väga laiendatav. Kui lubate jooga, hakkavad inimesed tegema jõulist pranayama, juhtima energiat keha kaudu, pumbama tšakrasid ja harjutama teisi tavasid, mis võivad neid oluliselt kahjustada, sest nad peavad juba harjutama väga sügavat meditatsiooni. Ja vaatamata keelule, mõistsin ma, et väike jooga soojenemine ei tee mingit kahju, eriti kuna ma olin külm. Ma läksin saali ja hakkasin soojenema.
Esimene meditatsioon - teine meditatsioon
Ja kohe tegi surya namaskar.
Teine meditatsioon - hommikusöök
Soojenemine ei soojendanud mind üldse. Tõenäoliselt, sest ma ei söönud viimase päeva hommikul üheteistkümnest tõesti midagi ja ei maganud hästi: siin ma magasin halvasti öösel, tõenäoliselt pikema meditatsiooni tõttu. Tundus, et külm oli minu keha sügavale ja ei tahtnud sealt välja minna. Aga midagi, kuni hommikueine, mis oli külmade jäänuste väljasaatmiseks, oli vähe. Juba isegi vähem kui tund. Ma läksin oma tuppa, mis oli ikka pimedas, levitas oma vaipa põrandale, istus põlvili, pani pesu basseini alla ja vajus selle maha.
Mõistus oli juba rohkem keskendunud ja rahulik, kuid seni ei võrreldud sukeldumise sügavust sellega, mis tavaliselt õhtul juhtub, kui paljude tundide praktika mõju koguneb. Kui ma tundsin, et aeg liigub, avasin silmad ja nägin, et tänaval oli see heledam. Tavaliselt jõuab hommikusöögiks selline valgustuse intensiivsus õigeaegselt. Sellistes tingimustes sain õppida ilma kella õigeaegselt liikuma. Ootamata gongi, tõusis ma üles ja läksin hoone juurde, kus kella riputas. Viis minutit enne hommikusööki, suurepärane! Esitatakse peaaegu "tagumik". Kui ma olin joogiveega, kõlas Gong. Ma riietasin ja läksin süüa.
Hommikusöök - esimene meditatsioon raske tahtega
Pilved on hajutatud. Vasakul, idast, männimetsa küljest väljaspool keskuse territooriumi, tõusis päike. See ei ole muutunud soojemaks, sest nagu te teate, juhtub kõige külmem temperatuur hommikul, kui öine jahutus jõuab tippu. Aga endiselt jahedas söögisaalis ootasin kuuma putru vee peal.
Ma sisenesin teiste õpilastega söögituppa ja võtsin toitu, pannes mu nägu sinise läbipaistmatu kardinani, mis eraldas söögitoa naissoost osa meestest. Kui kord minu juurde tuli, panin oma plaadile kaks pudeli pudlit. Paremaks soojenemiseks valasin ma sooja piima ja valati kuivale jahvatatud ingverile, mis oli saadaval söögitoas, ja maitsesin kaneeli. Ma istusin akna kõrval ja lõpetasin oma hommikusöögi ilma viivituseta. Ka söögitoas ei olnud kütmist, kuid lõpuks tundsin ma soojust. Ma läksin tagasi hoone juurde, vaatasin oma kellat ja pärast seda, kui olen veendunud, et mul oli jäänud järgmine meditatsioon, jäin ma ruumi, et kasutada oma vaba aega, kui ma seda kasutasin, st ma läksin magama.
Kui ma esimest korda Kazani jaamast Moskva piirkonda Vipassanasse läksin, kohtusin rongis tüdrukuga, kes seal ka käis. Ta ei võtnud kursust esimest korda, nii et ma hakkasin talle palju küsimusi küsima. Küsisin: "Mida õpilased teevad vabal ajal?" Ta vastas: "Enamasti nad magavad!"
Siis mõtlesin: „Miks raisata aega magada? Võite kõndida, imetleda kaunist loodust, kasutada mõistuse selgust, mis saavutatakse ainult sellistel kursustel, et lahendada mõningaid sisemisi probleeme.” Kursuse ajal ma magasin ka kogu oma vaba aega. Ja see oli mitte ainult see, et mul oli öösel halb uni, aga et ma väsin meditatsiooni, ma tahtsin puhata. Mitte ainult vaim, vaid ka keha liikumatu istumisest. Alati vaheaegadel tahtsin ma lihtsalt lamada ja jalgu venitada. Mida ma tegin. Ma langesin kiiresti unistusse, millest päästeti jälle gongi uute löökidega. Ootasin meditatsiooni raske kavatsusega. Esiteks täna.
1. meditatsioon kõva kavatsusega - meditatsioon enne õhtusööki
Taas kord riietatud, käisin meditatsiooni saalis. Päike oli juba tõusnud ja selle kiired purustasid männide peal paiknevaid okste. Nüüd on kogu keskuse ala selgelt nähtav. Kaldrajad valgustasid söögituba, hooneid, puid suurel ruudukujulisel keskel ja metsal.
Idas valitsesid aia taga mändid ja noored kased, samas kui lõunas oli enamasti kuivatatud, surnud, kiilasid käru, millest mõned langesid tugeva tuulega, ja nad toetusid ja toetusid maale oma naabritele. Möödasin jälle mööda söögitoa idaosa, kulgedes ümber oma nurga, pöörasin vasakule poole selle surnud metsa juurde ja läksin meditatsioonisaali.
See oli veel külm, rohu külm ei olnud sulatamiseks aega. Aga saali sees oli see juba soojem: ta oli üle ujutatud inimeste poolt, kes seal mediteerisid. Lisaks sellele on juba päikesevalguse läbinud ja see muutus kuidagi mugavamaks. Ma ei kiirustanud istuma ja seina ääres seisma, sest hetkest, mil õpetaja saali sisenes, pidin ma istuma tund aega ilma liigutamata. Lähenemine nn meditatsioonile tugeva kavatsusega. Selliste meditatsioonide ajal oli vaja hallis viibida: ruumides oli keelatud mediteerida. Pealegi oli võimatu kõigest hoolimata liikuda isegi valus. Nüüd, 8. päeval, kohtasin ma seda meditatsiooni täiesti rahulikult. Kuid see polnud alati nii.
Enne Vipassanale suundumist õppisin ma kursuse lõpetanud inimeste iseloomustusi. Больше всего меня пугало то, что, по их словам, во время некоторых медитаций нельзя было двигаться, и они пережили много боли. Я так не привык! И поэтому я уже заранее с неприятным чувством представлял себе весь дискомфорт, который придется перенести. Но в первый день курса нам сказали, что мы можем двигаться во время медитации, когда захотим, если ноги затекают, мы в праве ими пошевелить, размять их или вообще встать и походить на улице. Это меня обрадовало, и я решил, что центры Випассаны везде разные (а они распространены по всему миру). В индийских центрах, наверное, все строже, тогда как в подмосковном центре порядки проще. Но я ошибался.
Центры Випассаны - это как Макдоналдс: везде все одинаково, каждый центр жестко придерживается установленных С.Н. Гоенка порядков, где бы он ни находился: в лесах Подмосковья или пригородах Мумбаи. И приблизительно на 4-й день объявили, что отныне во время некоторых медитаций мы должны соблюдать полную неподвижность в течение целого часа. В предыдущие дни я начинал ерзать на своей скамейке для медитации уже через полчаса, затем вытягивал ноги, давая им отдых, после которого вновь возвращался к медитации. А здесь предстояло сидеть целый час! Данная перспектива совершенно меня не радовала.
Но, тем не менее, после того, как я с огромным трудом и сопротивлением выдержал первую медитацию с жестким намерением, становилось все легче и легче с каждым разом. Я уже слышал от старых студентов, что боль постепенно перестает быть "болью" в привычном смысле этого слова, так как ум на нее все меньше и меньше реагирует. Она превращается просто в какой-то феномен тела, который существует, но совершенно не мешает. В обычной жизни мы привыкли реагировать на неприятные ощущения и эмоции (боль, страх, гнев), так же как и на приятные.
Но благодаря многочасовым медитациям ум приобретает полную уравновешенность и пребывает в покое, не реагируя ни на боль, ни на какие бы то ни было эмоции. Это я в принципе понимал в теории, а на курсе Випассаны осознал на практике. Но потом стало происходить то, что я даже на уровне интеллекта не мог предположить. Боль начала исчезать. Чем меньше ум на нее реагировал, тем меньше я ее чувствовал. В тех участках, где раньше была ноющая, тяжелая боль, стали появляться приятные чувства легкого покалывания, какой-то вибрации.
Этот феномен я объяснял себе следующим образом: в сущности, любая боль - это просто совокупность электрических сигналов, несущихся по телу, достигающих мозга, которые тот расшифровывает как болевые ощущения и заставляет нас чувствовать сильный дискомфорт в определенных участках, так как только такое сильное чувство способно приковать наше внимание к поврежденной части тела. Это такой способ защитить тело, сообщить нам о сбоях в его работе: «тревога-тревога, повреждения в ноге!» То есть боль не создается, например, прикосновением чего-то острого к нашей ноге. Боль создается внутри нашего мозга, который заставляет наше внимание немедленно переместиться на определенный участок тела, которому может угрожать опасность.
Но когда мы увеличиваем чувствительность нашего ума благодаря непрерывной концентрации, когда мы избавляемся на время от привычки реагировать на ощущение боли, тогда мы видим ее такой, какая она есть, то есть как совокупность электрических сигналов, которые можно чувствовать как покалывания и вибрации в теле. Вот так себе это объяснял я. Возможно, у других студентов нашлись для этого иные объяснения. Я прекрасно понимал, что наша боль очень сильно зависит от нашей реакции на нее: в самой боли есть не только боль, но и наши моральные страдания по поводу нее. Но я не предполагал, что ее можно просто буквально отключить при желании. И это подтверждал не только мой опыт. Многие другие студенты курса рассказывали про то, что исчезали их хронические боли на месте когда-то поврежденных участков. Теперь я на собственной практике понимал, как индийские йоги и различные монахи могут подвергать свое тело немыслим, с точки зрения обычного человека, истязаниям.
Сегодня практика в зале, как и каждая такая медитация, началась с короткой инструкции по технике и пятиминутных песнопений, исполняемых Гоенка в записи. Эти инструкции приходилось слушать каждый раз, что немного надоедало. Но, думаю, в этом был и плюс: постоянные повторения техники помогали студентам удерживаться в рамках конкретных инструкций, а не заниматься самодеятельностью, к чему, судя по всему, многих постоянно побуждало.
Песнопения закончились, и наконец-то наступила тишина. Концентрация и уравновешенность ума уже были лучше, чем с утра. Сознание успело приобрести как бы некий тонус для медитации. Боли я уже практически не чувствовал (если тут уместно вообще слово «чувствовать», возможно я как-то воспринимал боль, но не так, как мозг воспринимает ее обычно, а совсем по-другому). Должен признаться, я уже начинал ждать ее и хотел, чтобы она пришла! До этого, когда болевые ощущения были более яркими, я пытался на них не реагировать, и тогда в теле начинал подниматься необъяснимый жар: я сильно потел, сидя в прохладном помещении. Но при этом я чувствовал, что уравновешенность и стабильность ума достигали какого-то нового уровня. И мне в голову тогда пришло удачное, на мой взгляд, сравнение для описания такой интересной особенности ума.
В юношестве я занимался академической греблей. Это гребля на специальных спортивных лодках. Я помню, что иногда против течения было грести легче, чем по его ходу. Потому что, идя с потоком течения, весло часто как бы проскакивало, теряло стабильность в воде, и из-за этого снижалась сила гребка. Но, если оно шло против небольшого течения, то в этом сопротивлении воды лопасть находила опору, отталкиваясь от него с большей силой, чем это позволяло движение по ходу потока. Так же было и здесь: в боли и сопротивлении ум находил опору и парадоксальным образом сильнее успокаивался и лучше концентрировался.
Но на 8-й день сознание было достаточно спокойным и чистым без этого. Время теперь шло быстро, и скоро я услышал натужные вздыхания и легкие шевеления студентов, что говорило о приближении конца медитации. И вот в шуршащей тишине вдруг громко раздается голос Гоенка: “Aniccaaaaa”, что на языке Пали означает "непостоянство", которое является, согласно буддизму, одним из трех свойств существования наряду со страданием (Dukkha) и отсутствием Я (Anatta). Это было настолько резко и внезапно, что я вздрогнул, сидя на месте. Но в то же время я почувствовал, что в зале спало напряжение.
Предстояло еще прослушать песнопения, но все уже знали, что они в конце этой медитации шли не более 5-ти минут. Я старался расслабиться и не ерзать от нетерпения в предвкушении конца, что уже на 8-й день не представляло большого труда. Я, одновременно концентрируясь на дыхании, спокойно дослушал пение Гоенка, пока он наконец не затянул: "Bhavatu Sabba Mangalam". Это значит: "Пусть все живые существа будут счастливы". После того, как он пропел это три раза, студенты в зале тихо проскандировали: "Sadhu, Sadhu, Sadhu" - "Да будет так, хорошо!"
Я открыл глаза. Учитель, сидящая на небольшом возвышении в начале зала, молча обвела взглядом студентов и сказала на английском (так как она была немкой, а русских учителей випассаны, как я понял, все еще нет), что все студенты, кроме новых студентов-мужчин (к которым относился я), могут медитировать или в зале, или в своих комнатах, тогда как новые студенты - мужчины будут медитировать в зале. Я понял, что нас ожидал небольшой разговор с учителем и совместная медитация. Но пока мы могли немного отдохнуть.
Я вынул затекшие ноги из-под скамейки и, так как мои нижние конечности почти не разгибались, оперся на стену и с трудом поднялся. Не без удовольствия я вышел на улицу на деревянных ногах, ведь меня ожидали любимые развлечения: сходить в туалет и попить воды. Притом одно другому не мешало, а наоборот: чем больше пьешь, тем чаще ходишь в туалет!
Медитация перед обедом - обед
Солнце поднялось выше и на улице стало намного теплее. Проковыляв вразвалку до корпуса (ноги еще пока не разгибались), я налил в кулере водички, осушил стакан, после чего приступил ко второй части развлечения. Не успел я его закончить, как прозвенел Гонг.
"Ну ничего, - думал я, - До обеда осталось меньше двух часов медитации, которые можно было практиковать в комнате". Но для начала надо все равно вернуться в зал и послушать короткие наставления учителя. Когда я туда вошел, часть студентов стояла вдоль стены, садиться никто не торопился, все уже насиделись. И я к ним присоединился. Вошла учитель. Это была пожилая немка, такая приятная на вид бабушка, ученица С.Н. Гоенка. Удивительно, что она совершенно не мерзла, была одета легко, тогда как я, человек выросший в лютых русских морозах, был одет в куртку и свитер.
Внутри организации функция таких учителей на 10-ти дневных курсах сводится к тому, что они включают аудиозаписи Гоенка с его наставлениями, лекциями и инструкциями и мало говорят сами за исключением того времени, которое выделяется на вопросы учеников и короткие беседы с ними. В этих беседах, как правило, повторяют то, что говорится в аудиозаписях.
Тем не менее, мне нравились эти моменты. Ведь они создавали хоть какое-то подобие коммуникации посреди гробового молчания. Вдобавок это вносило определенное разнообразие. Такая беседа предстояла мне уже в ближайшее время.
Я сел на свою скамейку и начал фокусироваться на дыхании. Учитель стала вызывать к себе по 5 -6 человек по порядку, начиная с первого ряда. Очередь нашей небольшой группы в замыкающем ряду была последней. Студенты рассаживались рядом с учителем на полу, а она, немножко возвышаясь над ними, задавала каждому вопросы. Мне было трудно сосредоточиться, потому что ум, изголодавшийся по общению, легко отвлекался на разговоры других студентов с учителем, несмотря на то, что там, в начале зала, пытались говорить шепотом. Так, постоянно отвлекаясь и ожидая, когда меня пригласят, я просидел минут 30, пока очередь не дошла до нашего последнего ряда.
Я сел на полу, скрестив ноги, как сделали другие студенты рядом со мной. Учитель стала спрашивать всех по очереди, чувствуем ли мы легкие вибрации в теле. Когда очередь дошла до меня, я ответил, что да, чувствую, но не во всем теле. Тогда она сказала, что я должен быстро проходить вниманием участки тела, где есть эти тонкие вибрации и задерживаться на тех участках, где ощущения грубые. В принципе, это говорилось в аудиозаписях и ни раз.
Но я отдавал себе отчет в том, что там, где дело касается медитации, люди все часто забывают и очень хотят делать по-своему. Несмотря на то, что Гоенка все время повторяет, что ощущения - это не самое главное, что нельзя к ним привязываться, желая одни ощущения и отталкивая другие, все равно студенты постоянно задают вопросы из рода: "Я чувствую вибрации по всему телу, это значит, что я чего-то достигла?" или "У меня только грубые ощущения, это значит, что медитация не получается?" Поэтому я не считаю лишним еще раз повторить, что ощущения много не значат, главное это сохранять уравновешенность ума и принятие любых ощущений, какими бы они ни были.
Также эти короткие встречи, на мой взгляд, служили поводами для небольших проверок студентов. Практиковать медитацию по 11 часов в день - это достаточно глубокая работа со своей психикой, в результате которой из недр бессознательного могут прорываться скрытые травмы, комплексы и т.д. Но студентов предупреждали не раз, что это нормальный процесс очищения, который при правильной практике совершенно человеку не угрожает, а только идет на пользу. И для безопасности людей необходимо быть уверенным в том, что никто из них не носит в себе какого-то тайного неприятия практики и делает все согласно инструкциям.
Несмотря на то, что далеко не все в курсе Гоенка мне понравилось, этим моментом я был очень доволен. Медитация объяснялась очень подробно, всегда имелась возможность задать вопросы. Даже если сам студент не проявлял никакой инициативы, все равно рано или поздно он должен был встретиться с учителем. Присутствовал постоянный незримый контроль над эмоциональным состоянием людей. И это очень хорошо. Благодаря этому я и сам чувствовал себя в безопасности, хотя перед курсом немного волновался, что мне придется медитировать так долго, что это вызовет какой-нибудь непредсказуемый и неприятный эффект. Но все обошлось нормально. Депрессия была только в первые дни. К 8-му дню я уже чувствовал себя достаточно уверено в практике.
После того, как учитель быстро поговорила с последним из участников нашей группы, она попросила нас медитировать вместе с ней. Мы закрыли глаза и приступили.
Уже потом в последний день нам сказали, что это была специальная практика, в ходе которой учитель посылает ученикам свою энергию, любовь и заботу.
Практика продолжалась 5 минут, после которых нам сообщили, что мы можем продолжить медитировать здесь или в своих комнатах. Я взял свою скамейку для медитации и отправился в корпус. Для меня это был лишний повод прогуляться и насладиться солнечной погодой. Я не спеша добрался до своей комнаты. Постелил на полу сложенный плед, поставил на него скамейку, заправил под нее ноги и начал медитировать. До обеда оставалось менее полутора часов. Обычно я разбивал этот отрезок не две медитации минут по 40 - 45.
Время я еще пока чувствовал интуитивно без часов. Медитации были глубже, чем с утра, но все-таки самое интересное меня ожидало вечером. Между практиками я сделал короткий перерыв, который потратил на "развлечения". После второй сессии, не дожидаясь Гонга на обед, встал и начал собираться, так как знал, что он прозвенит с минуты на минуту. Действительно, когда я оделся, к моей радости раздался звук Гонга. Полдня долой! Оставалось совсем немного до конца курса! День и еще половина.
Я вышел в холл, залитый солнечным светом, в котором разминали затекшие чресла студенты, так же как и я медитировавшие в своих комнатах. Хотя я знал, что некоторые из них сладко спали на кроватях, а не медитировали. Кто-то довольно потягивался в предвкушении обеда.
Обед значил не только еду, но и полуторачасовой перерыв после него, когда можно было поспать.
Придя в столовую, я обнаружил, что давали гороховый бульон и макароны с овощами. Вся еда на Випассане была вегетарианская и простая. Я не мог назвать ее очень сбалансированный по содержанию белка и витаминов. Но десять дней без труда можно было протянуть. Я съел горячий бульон, закусив его черным хлебом, а потом наполнил ту же тарелку макаронами. Поставив ее на стол, я взял кружку, заварил красный чай, добавив туда измельченных корицы, имбиря и несколько ломтиков лимона. Про себя я называл такой напиток "глинтвейн". Его я уже допивал на улице, сидя на пеньке и глядя на лес, уже после того, как закончил еду и помыл за собой тарелки.
