Nagu minu elus väga sageli juhtub, lähenen ma erinevatele psühholoogia mõistetele mitte raamatute ja õpikute kaudu, vaid minu enda kogemuste, isikliku valu ja elukogemuse kaudu. Mulle tundub alati, et teiste inimeste filosoofilised mõtted ja ideed tungivad mu maailma üllatavalt õigel ajal, just nendel hetkedel, kui ma olen valmis neile avama, et näha neis omaenda põnevust. See juhtub siis, kui ma juba aru sain oma isiklikust sügavast tasemest, olles ikka veel midagi nende kohta lugemata ja valmis liituma oma elus enne minu elamist elanud inimese kogemustega ja lekkinud oma kogemusi maailmakultuuri piltides.
Siis tunnen ma sellist ühtsust, mis mind libiseb peaaegu pisarate vastu, tundev arusaam, mis laieneb, omandab mahu ja selgema vormi, kindla usalduse oma kogemuse vastu, ei ole enam üksildane, sest ta leidis oma suguluses tundeid ja mängis uusi tähendusi ja aspektid, leidis uue isiku argumentides uue suulise vormi.
Jungi "Shadow" vaatas minult erinevatelt külgedelt, varitses, aeglaselt ärkates uksesse, kuni olin täiesti valmis. Ta ilmus mulle lyrics, vestlused inimeste kogenud psühholoogia, kuid ainult vihjed, killud pilte. Midagi juba niigi märgatavalt ei vastanud mulle lihtsalt vastusena mõiste „märki“, milline on vari? Igal inimesel on vari psühholoogilises mõttes, mida see tähendab? Kuid see ootamatu huvi impulss kaob kiiresti, justkui poleks kogenud piisavalt kogemusi, et meelitada minu huvi Shadow vastu.
Ja alles siis, kui hakkasin oma varjupoolest selgemalt ja selgemini silma paistma, sellega kokku puutuma ja sellele sukelduma, tulid meelde mitmed fraasid Young Shadow of Young kohta. Ma arvasin, et see metafoor võib varjata midagi, mis sarnaneb minu enda kogemusega ja kiirustas kontrollima.
Ma avasin selle ukse ja Shadow tungis minu maailma.
Mis on vari?
Karl Gustav Jung on Šveitsi psühholoog, analüütilise psühholoogia asutaja. Tema ideede arendamisel pöördus ta sageli erinevate usundite poole ja varjatud liikumistesse. See oli ta, kes tutvustas selliseid termineid psühholoogiasse nagu "kollektiivne teadvusetus", "anima" ja "vari".
Keegi ütles, et analüütilise psühholoogia väärtuseks oli see, et see "avastas inimvaimu allilma olemasolu". Freud avastas teadvuse, mis sisaldas peidetud komplekse, varjatud vigastusi ja seksuaalseid kõrvalekaldeid. Ja Jung rääkis Shadow'st kui meie deemonliku looduse keskmest.
Shadow järgib meid kõikjal, see on nagu "pikk kott, mida me lohistame."
Jungi sõnul ei ole varjus see koht, kus kurjus on koondunud inimesesse, vaid pigem see, mis selle moodustab: meie ootused, armastuse puudumine enda suhtes, abstraktsed ideaalid, inimese enese eitamine.
Mis on see vari? See on kõigi meie omaduste, soovide, isiklike omaduste kompleks, mida me ise ei taha ära tunda, mida me maha suruda ja eitada, mida me vihkame.
Kui me oleme harjunud mõtlema ennast väga karismaatiliseks inimeseks, keda peaks kõigile meeldima, siis hakkavad kõik need omadused, mis on selle pildiga vastuolus, "varjus". Ja kui me seisame silmitsi inimeste ebasõbraliku suhtumisega meie vastu, kui meie võlu, meie omadused ei põhjusta neile oodatavat rõõmu, siis tekitab see pettumust, valu ja kannatusi, mis võivad avalduda vihkamisena inimestele ("nad ei armasta mind, sest nad ei armasta mind, sest me ei saa tunnistada, et me ei meeldi kõigile inimestele eranditult.
Elavam näide on ülemäärane julmus enda vastu, samuti seksuaalsed kõrvalekalded usulistel põhjustel. Kui inimene kardab ennast tavalise inimesena ära tunda ja näeb endas pühakut, kes peaks olema võõras mõnele "madalale" mõttele, hakkab ta ütlema oma seksuaalsust, süüdistama ennast tema eest, karistama ennast naiste eest mõtlemise eest ja see võib viia ülemäärane julmus enda või teiste inimeste suhtes.
Inimeste või teiste religioossete organisatsioonide häbiväärne ja agressiivne hukkamõistmine on Jungi järgijate sõnul "kollektiivse varju väljatõrjumise" tagajärg. Miski iseenesest eitamine ja hukkamõistmine võib minna üle teiste karmile kriitikale, degenereeruda valuliku ja suletud isekuse auastme, võimetuse vastu võtta kriitikat, keerulist egoismi, mis peitub vooruseks.
Selle varjukülje mittetunnustamine võib põhjustada mitmeid neuroose ja psühholoogilisi probleeme.
Esse homo
Vaadake mu vari muutumist,
Venitades üles ja üle minu.
Pehmendage seda vana armor.
Lootes, et saan teed tühjendada
Läbi minu vari
Tulevad teisele poole.
Astu varjusse.
Tööriist - nelikümmend kuus & 2 (Aenima)
Jung ja tema järgijad ütlevad, et kogu see kurja toimub, sest me kardame oma varjuga dialoogis osaleda, et ära tunda nende omaduste olemasolu, mida me nii hoolikalt peidame endalt.
See ei tähenda üldse, et peame mõistma iga meie "varju" soovi. Selle kurja ületamise viis asub õhukesel joonel, nagu raseerija serv, mis on nii kaugel võistlemisest, kui see on silmakirjalikust pühadusest. See on teadlik dialoog ja aktsepteerimine.
Peame nägema kogu selle taha, et koguneksime ülimalt arusaamu enda, selle, ideaalide, ühiskondlike ootuste ja stereotüüpide poolt peetavatest, nurga alla lükatud ja tagasi lükatud. Me peame teda armastama kristliku vooruse vaimus, sest see on osa endist, osa, mis on jätkuvalt olemas, hoolimata kõigist meie püüdlustest seda eitada. Me peame selle varju astuma, vaatama tema silmi, tundma ära tema olemasolu.
Mida me ise näeme? Oh mis iganes! Väike, langenud laps, kes tahab jäätisele tähelepanu pöörata. Piinatakse inimese poolt, kes tahab unustada oma iganädalase une ja ei tee midagi.
Alates lapsepõlvest oleme kõik need ideaalid omaks võtnud (või moodustame need ise): "sa pead olema tugev", "igaüks tahab olla edukad ja energilised inimesed", "sa peaksid alati kontrollima kõike", "peaksite alati olema hea tuju ja motivatsioon ".
Ja mida kõrgemad ja saavutamatud need ideaalid muutuvad, seda tugevam on meie soov nende järgi vastata, seda rohkem varju kasvab meie õlgade taga.
Ja see vari tuleb lihtsalt ära tunda, tähelepanu ja armastuses. See nõuab mitte ainult kaastunnet, vaid ka suurt julgust. Ei ole nii lihtne endale tunnistada: "Tegelikult ma ei ole nii, nagu ma ennast ette kujutasin. Ma ei ole nii võluv, nutikas, karismaatiline, õiglane."
Keeldudes tõe vastu, kaitseme me instinktiivselt ennast valu eest, mis paratamatult tekib siis, kui meie enda ja meie ootuste vahelised lahknevused on meie ümber hajutatud. Kõige solvavamad solvangud ja rünnakud meie vastu on reeglina meie varjusse tulevad nooled. Vägivaldselt kaitseme kriitikat, vastandume end viha vastu neile, kes kritiseerivad, tegelikult püüame end kaitsta endalt, vaatamata sellele kuristikku.
Jah, isiksuse, mõnikord inetu, halva, isiksuse poolne teadlikkus toob valu. Kuid selle valu ületamisel saame suurema terviklikkuse, ühtsuse. See on nagu mees, kes vajadusel hakkas suhtlema oma haiglas sündinud vendaga, kelle esialgne vastik asendati sooja armastusega, sest see on lihast liha. (Nagu kangelane Tom Cruise filmis "Rain Man.")
See terviklikkus, “enese leidmine” on vastuvõtmise, aususe ja enesetunde allikas, kaastunne enda ja teiste inimeste vastu, enesekindlus lõpuks! Inimese varjuga ühinemise kaudu kinnitab julgelt ennast, ilmingud ja rakendused, tõuseb ootuste ja stereotüüpide igast küljest ning seega vabaneb.
Vabadus otsustada üks kord ja lõplikult: „Jah, ma olen nii, kuradi! Midagi, mida ma saan muuta, aga midagi mitte. Pidevas arengus aktsepteerin ennast kui mina, ma järgin oma teed! ”
See on viha vihkamisest ja eitamine, armastus ja vastuvõtmine.
Arenguta, varjatud, purunenud iseenesest mõistatus Shadow tõmbab inimese pimedusse, rattab ahelatega ja kihutab inimvaimu läbimatu öösel, olles valmis piinama ja piinama. Aga kui ta avaneb, kohtudes, imetades endasse, ühendades temaga, meie ise hakkab särama oma represseeritud individuaalsuse kõigi tahkudega, mis on kehastunud pühaduse ja vastupidi, tugevuse ja nõrkuse, ideaali ja ebatäiuslikkuse ühtsuses. Varjuga ühinemiseks tähendab see, et „leida ennast!“
Jällegi ei tähenda see seda, et kehastaks teie deemonlikku laadi, olles rõõmustav ja paha. See tähendab lihtsalt meie leidmist, mida me peidame, et näidata kaastunnet selle vastu.
Kui vari tuli mu ellu, tundsin mingi suuremat iseseisvust, valmisolekut vastu panna kõikidele rünnakutele ja kriitikale ning jääda segamatuks (ju tead, et ma juba tean oma nõrkusi, kes suudavad mind solvata?) teatud iseenesest, keskusest, ühtsusest oma enesega, armastust selle vastu.
Jung ütles:
„Asjaolu, et ma teen paljastust, et ma andestan kurjategijale, et ma armastan isegi vaenlast Kristuse nimel, on kahtlemata suured voorused. Aga kui ma saan teada, et kõige tähtsusetu, kõige vaesemad neist, kes soovivad alamusi, kõige kurjategijad, on lihtsalt minus istuv vaenlane, et mul on vaja oma lahkust, et ma olen ise vaenlane Ma tahan armastada, mis siis? "
Ja see fraas raputas mind vundamendile, kõik mu vormimata tunded jõudsid tema poole, leides selles tuge, mingit kindlat alust, seletust nende endi poolt.
Tõepoolest, kui kõige tähtsam vaenlane minus istub, siis mis?
