Tabu mõiste on juba kaotanud oma ähvardava usulise tähenduse. Kuid me ei usu, et taevas avaneb ja jumalus tulise sõjavankriga karistab meid paastu ajal võileibu eest. Aga meil õnnestub meie peades tõkkeid panna, unustades isegi, kust nad tulid. Kas me vajame piiranguid või on see ühiskonna mineviku jäänuk? Miks mõttetu keelustamine ainult suurendab soovi neid murda? Kuidas vabaneda kompleksidest seksuaalses sfääris? See on rumal, kui paneme oma tõkked. Aga see on täpselt see, mida täiskasvanud teevad.
Mis on tabu
Tabu on teatud toimingu teostamise absoluutne võimatus. See on nagu needus igavesti. See on vankumatu ja ei võimalda murda joont, mis on keelatud murda. Selle tähendus on mõnevõrra kahemõtteline: ühelt poolt - see on midagi püha, mis ei ole tavalisele inimesele ligipääsetavad, teiselt poolt jube, hirmutav ja julm. Esialgu oli kontseptsioon religioossete keelude kogum, mis on nüüd üle kantud sisemiste moraalsete piirangute tasandile. Selle mõiste teine, igapäevane tähendus on püha.
Sõna "tabu" on pärit polüneesiast, kus see tähendab püha tähenduse keelamist. Tõsised piirangudet vaimulikud edastavad, sageli ei ole õigustatudkuid nad on midagi loomulikku kõigile, kes on nende võimuses. Enne kui sõna sattus meie keelde, eksisteeris raskeid piiranguid kõigis maailma religioonides.
Tegelikult on religioon kõigi inimeste keelude kood, sõltumata nende päritolust, sotsiaalsest staatusest või finantsseisundist. Kuid mõnede rikkumise korral oli võimalik saada verbaalne moraliseerimine ja teiste jälitamiseks järgnes kohe kõrgema võimu julm karistus. Miks selline erinevus on? Kuna tabud ja moraalne moraal on erinevad asjad. Moraalset moraliseerimist saab kõrvale hoida, petutada, osta indulgensioone. Tabu - ei.
Tabu usus
Usulised ministrid tutvustasid tabusid mitmel põhjusel. Esimene on joonte joonistamine inimeste ja püha objektide vahelmis on võimelised eraldama püha tavalisest ja igapäevasest pühast. Teine on võimalus säilitada ühiskonnas kord. Näiteks olid kõige rangema keelu all sugulased lähisugulaste vahel. Ilma geneetika teadmata oli keeldu raske seletada, mistõttu tabu kirjeldati lühidalt: "See on võimatu. Ja punkt. Vastasel juhul on karistus taevane." Veelgi enam, vaimulikud tegid sageli karistuse kaua enne kõrgemaid jõudusid, nii et teised oleksid julgenud.
Tänapäeval on religioossed keelud säilinud eelkõige toidu osas. Tegelikult algab piibellik jutustus keeluga süüa vilja headest ja kurjadest puuist. Tema rikkumisest ja inimkonna langemisest juhtus, mille eest me seni maksame. Toidu religioossed piirangud on ranged ettekujutused kristluses paastumisest, juudi religioosse kosheri toit, halal islamis. Muud piirangud on seotud käitumisega üldiselt või teatud päevadel, riietuses, elusolendite kujutistes ja muudes.
Esimesed teaduslikud uuringud
Esimene uurija, kes klassifitseeris tabuõppe teemat, oli Šoti etnograaf, antropoloog ja religioosne teadlane James John Fraser (01/01 / 1885-07.05.1941). Ta oli esimene, kes kirjeldas tabu kahe vastandliku kontseptsiooni seisukohast - maagilised rituaalid ja tervet mõistust. Oma raamatus jagunes mitmete erinevate rahvaste keelud eluvaldkondadeks:
- Keelatud tegevustest - suhtlemine teiste hõimude esindajatega, söömine ja söömine, kokkupuude teatud territooriumi piiridega.
- Inimesed või klassid - kuninglike dünastiate valitsejate ja esindajate jaoks, leina, rasedate naiste, sõdalaste, mõrvarite, jahimeeste ja kalurite jaoks.
- Inimese keha objektidel või osadel - teravad esemed, juuksed (rituaalid lõikamise ajal) või veri, pea kui inimese hinge mahuti, sõlmed ja rõngad.
- Surnute nimes, valitsejad, jumalused.
Selle uuringu järeldus oli huvitav: inimesed vajasid alati proovi, millele nad soovisid. Inimesed nägid täiuslikku elu mudelit ja unistasid elada samal viisil. Kuid selleks, et jõuda transtsendentaalsetesse kõrgustesse, pidid nad kuuletuma sellele väga ideaalsele.
Üllataval kombel mäletame täna raamatus kirjeldatud keelde. Ja me järgime neid, isegi mitte mõtlema päritolule. Näiteks paljud ei viska lõigatud küünte ja juukseid, ei anna teravaid esemeid, ei sidu sõlme.
Freud, tabu ja ambivalentsus
Sigmund Freud (06.05.1856-23.09.1939) peab oma raamatus "Totem ja Tabu" tabu ambivalentsuse toodeteks. Ambivalentsus on tunnete kahesus midagi. Olles raske keelatud, mees ühelt poolt tunneb ta püha põnevust - teisest küljest tahtmatut soovi teda häirida.
Freud lisab tabu mõiste psühhoanalüüsi teemale, isikliku ja kollektiivse psüühika psüühilise elu teadvusliku osa uurimisele. Oma töödes kirjeldab ta inimesi, et nad ise lõid karmid tabud ja järgivad neid mitte halvemana kui polünese metslased. Freud tutvustas isegi "haiguse tabu" mõistet - ebamõistlikku valulikku kinnisideed, mis toob endaga kaasa lõputuid vaidlusi, närvilisust ja obsessiivrituaale.
Veelgi enam, põhjendamatud keelud on teatud määral nakkuslikud, neid saab inimestelt edasi saata ja haarata suuri inimesi. Selle haiguse kõige sagedasem ilming on tabu puudutamisel ja selle tulemusena - lõputute ablutsioonide obsessiivrituaal.
Kaasaegses psühhoanalüüsis uuritakse tabu mõisteid seksuaalses sfääris. Kuid on ka sisemiste keelude muid ilminguid. Näiteks paljud meist teadmatult keelata end teatud tegevustes, mõtted, emotsioonid, tegevused ja isegi ei mõista, et neid dikteerivad sisemised tabud.
Moraalsed ja kultuurilised tabud meie ajal
Kaasaegne ühiskond ei tooda selliseid kategoorilisi tabusid. Teadlased ütlevad, et moraalsete keelude arv sõltub tsivilisatsiooni tasemest. Üks asi on võimatu vaadata kõrgemat valitsejat, teine on tabu mõrva kohta. Kuigi palju sõltub ka isikust. Kui üks avaldus "Ära varasta" leiab vastuse hinges, siis teise jaoks on see pigem väljakutse. Ometi on inimloomus teha seda, mis on talle hea ja kahjustab teisi. Ja tema tegevuse peatamine ei ole üldse moraalne, vaid hirm avaliku hukkamõistu ja kriminaalkoodeksi ees.
Õiguslikud piirangud näeb ette riigi, kes ei suuda karistada mitte ülimat preestrit. Varem olid kõik tabud kirjutatud religioossetes raamatutes, kuid tänapäeval ei järgi paljud ranged religioossed moraalsed õpetused. Sisemised keelud eetikast ja vanemaharidusest ning välisest õigusest. Kui inimene teadmatult või tahtlikult rikub korraldust, kahjustab keskkonda, siis ütleb keskkond: "Me ei meeldi, see kahjustab meie huve" ja loob teatud seadused.
Paljudes riikides on kultuurilised või käitumuslikud tabud. Nende rikkumise korral ei saadeta kedagi vanglasse, kuid tema ümber on kurjategija väljaheidetud. See tähendab, et ta ise kuulub tabu mõju alla. Näiteks Jaapanis ei saa te koju siseneda tänavajalatsitega, vabandate nutva isiku eest või võtke ilma tema loata ühendust kõrgema ülemusega. Budistlikes riikides on keelatud puudutada lapse pea ja Rootsis ei ole lubatud anda nelgi, mida peetakse leinapunadeks. Ja need on vaid mõned paljudest piirangutest. Kuid ebameeldivate olukordade vältimiseks peaksid nad kinni pidama.
Kas me vajame segmendi tabu?
Kas teil on täna vaja rangeid keelde? Jah, pigem. Loomulikult kehtivad vanad moraalsed piirangud ühiskonnale, mida täna ei eksisteeri. Vaadates teisi. Näiteks need, mis on suunatud inimeste päästmisele. Väikse lapse kasvatamisel keelavad vanemad rangelt tema ligipääsu pistikupesadele või keedupottidele. Lapsed ei pea teadma elektronide liikumise seadusi, et mõista: sa ei saa oma sõrme pistikupessa kinni pidada. Täiskasvanutele on need tee reeglid, seadustik.
Sotsioloogid ütlevad: mida rohkem inimesi omab sisemisi kultuurilisi keelde, seda parem sobib see sotsiaalsesse keskkonda. Kuigi mõnikord põhjustavad ebamõistlikud keelud arvukaid rikkumisi (tundete ambivalentsus). Niisiis, keelu ajal suurendab märkimisväärselt inimeste arv.
Oleks palju lihtsam eksisteerida, kui kõik järgiksid sisemisi piiranguid. Psühholoogide harjutamine märgib oma töös, et täiskasvanud peaksid õppima austama ka teiste inimeste siseriiklikke keelde. Ja lihtsalt - ärge ronige kellegi teise elusse vabatahtlike nõuetega või taktitutega küsimustega. Isegi kui tundub, et teise isiku piirangud on naeruväärsed ja mõttetud, ei ole väärt nende elu õpetamistnõu andmine nagu:
- Seda ei tohiks sellepärast häirida ...
- Ärge muretsege, see on parem olla vapper mees ...
- Sa pead ennast sundima ...
- Miks sellised rumalad mõtted teie meelest ...
- See on rumal mure sellise väikese põhjuse pärast ...
Ja faas "Ma olen sinu juures ..." üldiselt tuleks need anatemaatiliselt kustutada, kustutada inimkonna mälestusest. Ainus asi, mida saate teha, on jagada oma kogemusi. Ja siis dialoogi vormis.
Tabu meie pea - kuidas neid ära tunda
Riik suudab tabu mitte kõik protsessid meie elus. Kuid see, mida ei tehta ühiskonna tasandil, viiakse vabatahtlikult läbi üksikisiku tasandil. Me ise kehtestame sisemised tõkked, mis võivad meie eksistentsi tõsiselt koormata. Me teeme seda alateadlikult, kuid meie "psühholoogiliste kätega". Samal ajal ei tea me, et just need on edu saavutamise takistuseks. Me keelustame ennast:
- Suhe vanuse suure erinevusega.
- Õnn uuesti abielluda.
- Planeerimata tegevused.
- Karjääri kasv (eriti naised).
- Muuda armastamatut tööd või hooldust "tasuta ujumises".
- Eksperimendid ja emantsipatsioon seksis.
- Sirge vestlus lastega, vanematega.
Ja see on alles algus. Mida rohkem sisemisi piiranguid me ise ei suuda seletada, seda vähem ruumi õnneks on. Keelud ühes eluvaldkonnas mõjutavad ülejäänud olukorda ja soov neid rikkuda põhjustab endaga eriarvamusi. Silmatorkav näide on meie ülekaal. Me ei söö sageli, sest me armastame seda tassi. Me haarame ilu, seksuaalsust, suhteid, materiaalset heaolu sisemisi keelde. Ja mida rohkem me end keelame, seda rohkem tahame süüa. Ja kui sel ajal minna dieeti ja keelata ennast rohkem ja lemmik toidud, kirjuta kadunud. Komplekt kaheteistkümnest lisarahast.
Meie sisepiirangud võivad oma lähedasi vigastada. Näiteks mõnedel on tabu vabanduste kohta. Isik lihtsalt ei saa hääldada lihtsaid sõnu, mis võivad teise valu valu vähendada. On ka neid, keda me oma lastele, abikaasale või abikaasale üle anname, raskendades ka nende elu. Me mitte ainult ei kannatanud, et nad nüüd kannataksid. Aga vastus küsimusele "Miks?" meil pole lihtsalt seda. Parimal juhul me mäletame, et keegi ütles meile seda. Nii et kui te tabate midagi oma isiklikus elus, siis on see sekkumine lähedaste inimeste ruumi.
Meie teadvuseta tabud on rohkem nagu lapsepõlves või noorukieas peasse paigutatud mikrokiibid. Kuid inimesed kutsuvad neid sageli prussakadeks. Psühhoterapeudid aitavad vaimset "prussakaid" peast. Nad vallandavad probleeme, nagu niidipall, jõuavad mõttetu barjääri algpõhja alla. Psühholoogid ei saa mitte ainult kuulata. Nad pakuvad klientidele tööriistu, mis aitavad neil elada ja hallata oma takistusi. Kuid psühhoterapeudid on keelatud. Lõppude lõpuks arvatakse, et psühhopaatid, weaklingid või täielikud kaotajad lähevad psühhoteraapiatesse. Nii et enne psühhoteraapiasse minekut peate ülejäänud paaridega toimetulemiseks vähemalt ühe sisemise tabu murdma.
Järeldused:
- Tabu on religioosne mõiste, mis on tänaseks nihkunud eetilise ja psühholoogilise moraali tasandile.
- Seksoloogid on sõnastanud soolise keelu põhireeglid: kui teie käitumine ei kahjusta teisi, ei ole põhjust seda hukka mõista.
- Ambivalentsus on vastuoluline soov järgida keeldu ja samal ajal murda seda.
- Mida põhjendamatumad keelud on, seda suurem on soov neid murda.
Meie piirangud kaitsevad meid, kuid võtavad ära õnne.
