"Tõe spekulatiivne arusaam on kasulik jutluse jaoks materjali kogumiseks. Kuid pidage meeles - kui te ei mediteeri pidevalt - võib sinu tõe valgus minna." - Hasan
Tere kõigile! Ma tulin hiljuti tagasi 10-päevase taganemisega India Himaalaja! Ja ma olen valmis oma muljeid jagama. Loodan, et see postitus on kasulik neile, kes soovivad osaleda Aasias meditatsioonikursusel, kuid ei tea, kuhu alustada või mida oodata.
"Taganemine Himaalajast" peaks olema väga haletsusväärne, kuid tegelikult on kõik palju lihtsam: kõnealune kursus sobib kõige algajatele, isegi neile, kes pole kunagi meditatsiooni praktiseerinud. Aga kõigepealt asjad ...
Dharamsala
Päikeselises Keralas, mis asub India lõunaosas, on saabunud kuiv ja kuum hooaeg. Ja mu naine ja mina kolisime jahedasse Himaalajani. Sihtkohaks sai Dharamsala linn, mis asub kitsas mäes, mis on ümbritsetud mägede roheliste nõlvadega.
Maastik ei ole päris sarnane pildiga, mis ilmub paljude inimeste kujutlusvõimega sõnaga "India". Paksed kuusikud järskudel nõlvadel, kitsad mägirajad, lindude laulmine ja jahedus - kõik kõlab pigem Altai! Aga kõikjal elavad Hindi ja ahvid, kes imestavad mändide okste, meenutavad teile, et olete ikka veel Indias.
Teine Dharamsala tunnusjoon on Tiibeti kultuuri ja Tiibeti elanikkonna suur kohalolek.
India on pikka aega olnud eri riikide pagulaste varjupaik. Vaatamata kohaliku elanikkonna tohutule suurusele saab riik pidevalt naaberriikide elanikke, lisades seeläbi uusi kultuure juba kasvavale erinevate kultuuride ja religioonide katusele. (Seoses hiljutiste sündmustega oli New Delhi täis Nepali elanikke, kes põgenesid kohutava loodusõnnetuse tõttu).
Näiteks Nõukogude Afganistani sissetungi ajal Indiasse kolis sellest riigist 60 tuhat inimest! Hiina vabadust armastava Tiibeti okupatsioon tõi kaasa asjaolu, et Indias oli 120 000 poliitilise tagakiusamise põgenikku. Neist 80 elab Dharamsalas. Tiibeti kultuuri fookus Indias ning 14. Dalai-laama elukoht ja Tiibeti eksiilvalitsuse asukoht olid McLeod Ganj, üks Dharamsala linnaosadest.
Mürarikkate tänavate kaudu, mis on täis Tiibeti suveniiride ja rõivaste kaupmehi, käivad budistlikud mungad nende tumedates maroonisaalides. Veidi kõrgem mägedes, männipuudega raamitud ja mürarikkast MacLeodist eemal on mitmeid meditatsiooni ja budismi uurimise keskusi.
Valik
Ühes neist otsustasime võtta 10-päevase meditatsioonikursuse. Tegelikult oli palju valida. Nagu ma ütlesin, on siin kolm, täpsemalt kolm keskust, millest oli võimalik leida teavet Internetis. Esimene neist on maailmakuulus Goenka keskus, millel on esindus paljudes maailma linnades isegi Moskvas! Kuid ma otsustasin endale, et ma ei olnud veel valmis 11 tundi igapäevase meditatsiooni kohta Goenki süsteemis (uuendus, selle tulemusena läksin selle hiljem edasi, siin on link näitamiste kohta) ja ma ei meeldinud jooga puudumisele kursuse ajal (isegi mitte selle puudumist, vaid mitte puudumist, keelata!). Teine keskus oli z_meditation. Mulle meeldis see programm rohkem kui Goenka keskuses, kuid ma ei leidnud hulgaliselt kommentaare taganemise kohta Internetis. Lisaks olid kursuse läbimise hinnad selles keskuses küllaltki suured. Ja see näitas, et z_meditation oli puhtalt äriline organisatsioon. Kolmas keskus oli Tushita. Arvamused võrgus olid väga head ja seal oli palju!
Tõsi, loe kohapealse taganemise programmi? Ma nägin, et keskenduti budismi teoreetilisele mõistmisele: programmis oli palju loenguid, kuid mitte palju meditatsioone. Meditatsioonid olid enamasti analüütilised, mitte vaiksed, mida ma kasutasin.
See ei sobinud ka mulle väga, sest tahtsin saada täpselt meditatsiooni kogemust ja mitte istuda loengutes. Minu arvates ei ole budism päris religioon, mida saab mõista ainult teoreetiliselt ja analüütiliselt, kuulates loenguid ja teooriat.
Ja mul oli isegi idee korraldada iseseisev taganemine. Rentida üksildane maja mäel ja harjutada seal meditatsiooni soovitud vormis. Aga siis otsustasin, et ei ole vaja oma arusaama sulgemisest, kuidas mediteerida ja kursusele paremini registreeruda. Järsku ma saan endale midagi uut ja tähtsat? Ma tegin seda ja nüüd ma ei kahetse.
Valisin Tiibeti Tiibeti budismi keskuse. Ma arvasin, et igal juhul oleksin huvitatud budismi loengutest, sest ma olen väga huvitatud maailma religioonidest. Analüütilised meditatsioonid on mulle täiesti uus. Miks kinnitada, mida ma olen harjunud? Uus kogemus võib olla väga kasulik.
Alusta
Keskus asub väga maalilises ja vaikses kohas, männipuudega ümbritsetud ja Himaalaja hämmastava iseloomuga. Minnes mägede serpentiinile, jõudsime keskele. Kõik osalejad, kes olid sadades, istusid hoovis ja hakkasid kursuse käigust rääkima. (Muide, need, kes soovisid, oleksid poolteist korda rohkem, kuid mõned neist ei saanud kursusele, sest kaide arv on piiratud. Hiljuti liitunud isikud olid sunnitud ootama järgmist kursust.)
Naissoost nunn naerab Saksamaalt väga rõõmsalt ja targalt, nii et kõik naersid ja rääkisid organisatsioonilistest küsimustest ja taganemise reeglitest. Seadmeid, telefone ei olnud võimalik kasutada (kõik need asjad anti enne ladustamise lõppu hoiuruumile) keelata keskusest lahkuda ja osalejad pidid osalema kõikides kursuste klassides ja vaikima (!) Kuni retriidi lõpuni! Just nii. 8 päeva oli võimatu suhelda isegi inimestega, kellega ma tuba jagasin! Taganemine pidi toimuma täielikus vaikus. Tõsi, mõnede eranditega, mida ma hiljem kirjutan.
Ma tean, et see kõlab hirmutavalt, kuid tegelikult on kõik jälle lihtsam. Osalejad võisid igal ajal vabalt Tushiti keskusest lahkuda. Administratsioon rõhutas isegi, et kui keegi tunneb, et ta ei saa ilma joogita, vahekorda ja soost elada, siis oleks parem lahkuda kui distsipliini rikkumine. Veelgi enam, vaikimine ei olnud absoluutne, nagu näiteks naabruses asuvas Goenka keskuses, kus on isegi keelatud vaadata teisi inimesi ja kohtuda nende silmadega, mitte rääkida. Loengutes oli võimalik esitada küsimusi ja iga päev toimus vaidluste tund, kus programmi osalejad arutasid hõlmatud materjali.
Tuleb mõista, et neid eeskirju ei kasutata. Vaikus ja distsipliin aitavad ennast endasse kasta, mis on kursuse eesmärk. Linnas on igapäevaelus liiga palju tüütuid tegureid, pea pundub plaanide ja asjade arvukusest. Seepärast on paljudel inimestel meditatsiooni ajal nii raske keskenduda. Rahuliku ja sügavama meditatsiooni aitab kaasa vaikne ja lõdvestunud õhkkond, kus te ei pea midagi planeerima ja te ei pea liiga palju mõtlema.
Majutus
Siis olime meie tubadesse. Seal oli ühiseid ruume 20 inimesele, kuid kuna ma juba varakult sisse logisin, olin õnnelik, et jagasin ainult kahe inimesega tuba. Üks mees oli Delhist, teine Malaisiast.
Ma ei saa öelda, et elutingimused olid väga karmid. Võrreldes teiste keskustega, mida ma olen kuulnud ja lugenud, olid nad üsna healoomulised. Kuskil tuli magada külmal põrandal ja põgeneda skorpionidest. Siin ma magasin tavalisel sellisel voodil. Ja skorpionid häirisid enamasti minu naabrit Delilt, kelle voodi oli madalam ja seetõttu võisid nad sellele ronida. Mu abikaasa majutati üldiselt väga soojas ruumis, kus oli tualett (!) Ja isegi ilma skorpionideta. Uskuge mind, need on suurepärased tingimused taganemiseks.
Toit
Pärast panemist ootasime head õhtusööki.
Toit on ainult taimetoitlane. Iga päev, oad, oad, läätsed, kikerherned, et keha saaks piisavalt valku. Mulle tundus väga õige. Indias on tavaks lisada toidule võimalikult palju vürtse. Kui toidus on ainult sool ja pipar, siis India ei maitse seda. Aga taandumisel ei kasutanud nad palju vürtse. Kuna vürtsikas toit, millel on suur hulk vürtse, ärritavad mitte ainult kõhtu, vaid ka meelt, muutes selle rahutuks.
Pärast õhtusööki kuulutati vaikuse alguseks mitte pidulikkus.
Chill
Ma kõndisin natuke, siis läksin oma tuppa, mis oli külmem kui tänaval. Kandis mütsid, villased sokid, kaeti kolm tekki ja mitte naabritele öelda "head ööd" (te ei saa midagi öelda), jäi ta magama. Pärast 8-kuulist elu 30-kraadise igapäevase soojuse juures kulus mul aega, et jälle külmas, aga ka vaikuses jälle ära kasutada, mis näis olevat kaalumas minu kõrvadele hauaplaadi kaaluga. Keralas ei ole see kunagi vaikne, isegi öösel magate putukate ja koerte hajumise all. Ja siin oli raske, liikumatu vaikus.
Ma ärkasin hommikul kella 6 juures. Ma tõesti ei tahtnud kolme tekki katta, mille sees oli juba piisavalt soojust. Aga ma rahustasin mõttega, et naabruses asuva Goenoki kursuse osalejad tõusid üles kell 4 hommikul, kui see oli isegi külmem, ja mediteerisid juba vőimalust ja peamist. Püüdes, hakkasin ma oma tekide all välja, panin jalad jäisele põrandale ja läksin välja. Mägiretkedes töötasin välja sellise meetodi, et põgeneda hommikul külmalt.
Vajadusel tuleb lahti riietuda, niivõrd kui see lubab. Välju telgist või toast ja alustage harjutusi, tõukeid, kükitamist, keha soojendamist. Pärast seda kleit tagasi. Ja siis tundub, et see soojeneb. See on palju parem kui värisemine, et roomata telgist välja kaks kampsunit, sall ja müts ning hakata tule all istudes kuumalt teed ja värisema.
Minu meetod annab kehale kõvastumise ja hea rõõmu. Aga parem on mitte seda korrata, kui te ei ole oma tervise suhtes kindel.
Niisiis, pärast harjutuste ja pesemist, läksin esimesele meditatsioonile ...
Gompa
Klassid toimusid väga ilusas meditatsiooniruumis (Gompa). Interjöör on sarnane Peterburi Datsanile, kui keegi oli seal. Seinad ja laed on kaunistatud säravate ja väga üksikasjalike maalidega (Tank ja Mandala), mis on traditsioonilised Tiibeti budismi jaoks. Saali keskel, mis on täis päikesevalgust ja mis tungib läbi paljude akende, seisab suur tiibeti Gelugi kooli asutaja kuju. Riiulid on vooderdatud kujude ja fotodega.
Keegi osalejatelt küsis, miks on vaja sellist suurepärast kaunistust budistlikus keskuses, sest see religioon on keskendunud sisemisele tööle, mitte väliste atribuutide kummardamisele: kujud ja jumalate kujutised. Õpetaja vastas, et tegemist on pigem kultuurilise kui religioosse aspektiga. Tiibeti maastik on üsna tühi ja monotoonne. Seetõttu püüavad tiibetlased täita oma templite kogu siseruumi mõningate maalimis- ja skulptuurielementidega. Nende templites pole peaaegu tühja ruumi. Kuid see erineb traditsioonist traditsioonile. Budismi zeni templites ei näe sa midagi, vaid paljaid seinu: ei kuju ega maale - ainult seinu.
Ma olin varem "energiakohtadest" rääkides skeptiline. Aga olles meditatsioonisaalis sees, võin ma väga hästi tunda, et olen tegelenud meditatsiooniga, sukeldudes ennast, jättes asjatuid mõtteid väljaspool neid seinu. Sellega imendati atmosfääri. Siinkohal tahtsin jääda kauemaks ja ei tahtnud lahkuda.
Sel põhjusel ma armastan külastada erinevate religioonide templeid: Bulgaaria vanast kivi õigeusu kirikust kuni eraldatud budistliku templini Himaalaja. Sellistes kohtades levib rahu sõna otseses mõttes õhus. Tuleb mõista, et Jumal või see, mida me nimetame Jumalaks, ei ole religioossete erinevuste pärast muret tekitav. Ta elab kõigis kohtades, kus inimeste mõtted kiirustavad kõige kõrgemale, ja nende südamed avanevad armastusele ja kaastundele.
Õpetaja välimus meditatsiooni saalis katkestas mu peamised mõtted ja naasisid siia ja praegu. Me alustasime meditatsiooni.
Meditatsioonid
Meditatsioonid olid enamasti analüütilised. Minu praktikas hakkasin ma selle lähenemisviisi lööke kirjeldama, kuid ma ei ole sellega kunagi tõsiselt tegelenud. Analüütilise meditatsiooni ajal kuulab praktiseerija õpetaja häält või ta ise püüab vaimselt tungida mingi probleemiga sügavale, hoides selle kontsentratsiooni.
Enamik meditatsioone pühendati kaastunde ja armastuse arendamisele. Tiibeti budistliku Mahayana traditsiooni eesmärk on vabastada kõigi tundlike olendite kannatustest ja mitte ainult individuaalse päästmise (Nirvana) saavutamisel, nagu näiteks teine Theravada budistlik liikumine.
Sageli olid meditatsioonid üsna emotsionaalsed. Näiteks palus õpetaja esitada maalides oma surma või ühe sugulase kannatusi. Ja enamik saali naissoost publikust hakkas nutma. Oli isegi tunne, et õpetaja surus tahtlikult valusaid punkte, nii et see põhjustas kõigepealt vaikset sisemist vastupanu.
Kuid selle aja jooksul, mis oli käsitletava materjali arutamiseks välja paistnud, väljendas üks tüdruk arvamust, et seda kõike tehakse selleks, et lõhkuda sisemised plokid, mis takistavad hirmu ja komplekside survet, tunnevad kaastunnet ja armastust. Mu naine usub, et selle praktika eesmärk oli puhastada. Enne meditatsiooni alustamist tuleb inimestel sügava trauma tagajärjed ära visata. Ma nõustun sellega.
Aga ma tunnen endiselt, et kuigi mul on selle suhtes mitmetähenduslik suhtumine. Meditatsiooni ajal ei ole midagi valesti. Tundsin praktikas mingit survet, mida ma üldse ei harjunud. Jah, ma ei usu, et see võib haiget teha. Lihtsalt saavad inimesed oma emotsioonide külge kinnitada ja uskuda, et iga meditatsioon peaks kaasnema sellise katarsisega. Aga väga sageli meditatsiooni ajal ja pärast seda, kui te seda harjutate regulaarselt, ei tekiks erilisi tundeid. Ja seda tuleb võtta.
Aga pärast taganemist tundsid kõik hästi. Kõik olid õnnelikud. Niisiis, tõenäoliselt see ei kahjusta kedagi, vaid aitas ainult!
Mulle meeldis meditatsioon minu enda surma pärast. Suur teadlikkus oma suremusest aitab kulutada vähem aega raiskamiseks, tehes ainult seda, mis on tõesti tähtis ja rõõmustame rohkem elu mööduvatest hetkedest.
Ma õppisin ka palju meetodeid kaastunde ja armastuse arendamiseks, mida kavatsen oma praktikasse integreerida.
On olnud meditatsioone budistlike doktriinide teadlikkuse kohta, näiteks tühjuse mõiste kohta. Samuti on see väga huvitav, kuigi minu arvates vajab meditatsioon tühjuse kohta kõige vähem sõnu ja mõisteid.
Olen õppinud palju uusi tehnikaid, hoolimata sellest, et ma olin nende suhtes esialgu skeptiline. Kuigi ma arvan ikka veel, et analüütilisi meditatsioone oli liiga palju. Minu arvates oleks parem, kui nad lahjendatakse 50–50-ga vaiksete meditatsioonidega. Mõnikord ei andnud hääl mitte ainult keelekümblusele panustamist, vaid ka segadust. Lisaks sellele võivad inimesed nende tehnikate juurde liituda. Ja kui inimestel ei ole paljusid neid õpetajaid, kelle sõnade järgi nad mediteerisid, võivad nad praktikast loobuda.
Pärast hommikust meditatsiooni oli hommikueine: putru vees, leib mettega ja maapähklivõi. Põhimõtteliselt ei ole halb. Suurepärane võimsustasu hommikul.
Seejärel algasid loengud.
Loengud
Loengud olid üsna huvitavad. Mulle meeldis õpetaja tõesti. Ta oli noor Iisraeli füüsikakraadiga, kes elas kogu oma elu Inglismaal. Ta selgitas väga hästi (nii palju kui võimalik) kõige keerulisemat (teoreetiliselt mitte lihtsat praktikas) budistlikke õpetusi. Näidatud suurepärased materiaalsed teadmised ja kerge rahu. Keegi oli igav, keegi kaebas väga aeglase kõne pärast. Aga ma olen sellega harjunud. Veelgi enam, see loengute tegemise viis aitab minu arvates kaasa tervisliku aeglustumise ja meelerahu. Meditatsiooni praktikaks ettevalmistamine.
Kuid kõik sama, ma usun, et teoreetiliselt tehti väga suur osalus. Budism ei ole täpselt see, mida me tavaliselt läänes religiooniks nimetame. Üsna lühidalt öeldes ei nõua budism jumalate kummardamist ja täidab mõningaid riitusi. Budism on teadmised oma mõistusest ja selle arengust.
Nii et mitu tundi päevas öeldi, kuidas meie mõistus toimib. Ja siis me mõtiskleme meditatsiooni ajal need ideed, kuulates õpetaja rahulikku häält. See tähendab, et meele analüütiline osa ei vaigistanud isegi meditatsiooni ajal. Kuid budismi tõed on meele teisel poolel, nad pole kaugeltki alati analüütiliselt arusaadavad. Oleks tore, kui me selle asemel, et kuulata, kuidas kõik toimib meie sees, vaataksime lihtsalt enda sees ja mõtleme selle vaikses meditatsioonis.
Ma ei eita üldse teooria õppimise väärtust. Kuid see kursus tundus olevat liiga palju, eriti budismi kursuse puhul, mis on äärmiselt praktiline ja eksperimentaalne filosoofia.
Üks naine isegi kord küsis: „Ma ei ole loll inimene, kuid ma ei mõista paljusid asju, millest sa räägid.” Seda sellepärast, et selle mõistmiseks ei ole vaja olla tark. Наоборот, нужно выйти за пределы интеллекта, получить какой-то опыт медитации, чтобы осознать истины об отсутствии тождества "Я" с эмоциями, например. Вот именно такого опыта было не так много.
Но один из участников высказал мнение, что за такое короткое время люди без опыта медитации вряд ли смогут на собственном примере осознать такие вещи. А аналитические медитации быстрее подталкивали их к этому. Не могу сказать, что я с этим не согласен. Тоже отчасти верно.
Лекции заканчивались к обеду, перед которым был сеанс небольшой растяжки и йоги, а вот после обеда было самое интересное. Карма-йога!
Карма-йога
Этот элемент монастырской жизни унаследовала армия. Практика чистить зубной щеткой армейский туалет пошла, на мой взгляд, из монастырей, особенно китайских, где монахов заставляли, например, подметать двор тонким прутиком. Несмотря на кажущуюся простоту, такая активность может нести пользу и для духовного развития. Она развивает концентрацию, терпение и усмиряет гордыню ("да, чтобы я чистил туалет!").
Здесь конечно был не такой суровый вариант. Просто разным людям дали разную работу: кто-то мыл посуду, кто- то подметал двор, мне же посчастливилось чистить туалеты. Заметьте, что я не поставил слово "посчастливилось" в кавычки. Это было очень увлекательное занятье. В условиях молчания, отсутствия общения и впечатлений это было своего рода развлечением. Я со своими "коллегами", ни обмолвившись с ними ни словом, заканчивал чистить унитазы и душевые кабинки очень быстро, так, что все блестело. Это была совсем не тяжелая работа. Потом шел отдыхать на солнышке, расслабляясь под пение птичек, порхающих между густыми ветвями елей. (Ночью в горах холодно, но днем на солнце очень тепло и приятно).
Обезьяны
Главным развлечением для изголодавшихся по впечатлениям умам участников курса (помимо чистки туалетов) было наблюдение за обезьянами! Они были повсюду: маленькие и большие, тощие, вытянутые и толстые как бочка, воинственные самцы и спокойные самки, таскающие своих детенышей на спинах или под брюхом.
Монахи сделали им бассейн, чтобы они могли купаться и пить в жаркий сезон. И вот целая толпа участников ретрита рассаживалась на ступеньках перед залом медитации и наблюдала за тем, как мартышки резвятся у бассейна. Молоденькие особи влезали на сосну рядом с бассейном и, раскачиваясь на ее гибкой ветке, подобно прыгунам в воду, "бомбочками" прыгали в бассейн друг за другом! Выскакивали из воды все мокрые и, не отряхивая шерсти, носились туда-сюда, поскальзывались, падали, висели на веревках и ветках, пока более серьезные и спокойные старейшины обезьяньего племени вычесывали насекомых из своих партнеров.
Правда обошлось и не без казусов и небольших столкновений высших приматов с их более дикими и примитивными сородичами. Когда я только пришел на территорию центра, я сначала не понял, зачем на каждом обеденном столе, располагающемся на улице, лежит по горсточке маленьких камней. После первой атаки обезьян на мой обед, я понял, для чего это. Камни нужны были, чтобы отпугивать наглых мартышек, стремящихся утянуть кусочек с еды со стола.
На территории центра работает обезьяний патруль: пара людей и собак, которые отгоняют надоедливых животных. Но, несмотря на это, обезьянам удавалось что-то стащить. И однажды одну девушку укусил один из приматов. Но это был единичный случай. Просто с обезьянами нужно быть осторожнее и желательно не кормить.
Досуг
Свободного времени было не так уж и мало. Кто-то читал, (в центре есть хорошая библиотека, вдобавок нам просто выдали на руки какую-то литературу) другие занимались йогой, а кто-то просто отдыхал на траве. Если меня не отвлекали мартышки, то я старался заниматься своей уютной тихой медитацией, так как не ретрите мне ее недоставало.
Я решил использовать все возможности этой спокойной, молчаливой обстановки, которая прекрасно располагает к медитации. Читать совершенно не хотелось, так как мой ум итак получал немало теоретической информации на лекциях.
В условиях постоянного молчания и отсутствия впечатлений, мозг становится очень наблюдательным к мелочам. Улавливаешь настроение окружающих тебя людей и не только. К концу ретрита я уже знал в каких отношениях находятся друг с другом местные собаки!
Конец
Всего медитацией с преподавателем занимались часа два с половиной в день (не считая моей самостоятельной практики). В последние два дня упор был на медитацию, лекции кончились. И в эти дни занимались часов пять… В молчании, медитации и размышлениях прошли эти дни. В последний день нас ждала заключительная беседа, где каждый мог высказать свои впечатления. Почти всем, в том числе и мне, очень понравилось. Хотя, конечно, прозвучали и критические замечания.
Потом был прощальный ланч с пиццей и шоколадными шариками. Все с жадностью набросились на эту еду, так как таких угощений на ретрите до этого не было. Была возможность познакомиться со многими людьми и обменяться с контактами. Так что ланч проходил в веселой, дружелюбной и непринужденной обстановке.
Многие участники решили погостить еще какое-то время в Дарамсале и арендовали себе комнаты в местных отелях или гестах. Мы с супругой решили поселиться в деревушке, в которой находится центр Тушита. Здесь очень уютно и приятно. Наш балкон выходит на долину, заполненную светом, порхающими бабочками и пением птиц. Вокруг пасутся коровы и всякая другая живность. Вот так выглядит вид.
Inimesed
Порядка 100 человек из разных стран учувствовало в курсе. Было много израильтян, англичан, американцев. Русских только было 2-е: я и супруга. Надеюсь, благодаря этой статье участие нашей страны в курсе возрастет. Мне было отрадно видеть, что так много людей интересуется медитацией. Особенно приятно удивило присутствие индийцев в Тушите. Тем кто никогда не был в Индии может казаться, что здесь все сплошь и рядом занимаются йогой и медитацией. Каким бы странным это ни казалось, йога, наверное, популярнее на Западе, чем в Индии.
Пару дней назад я познакомился с индийцем из Дели в одном из кафе. Он рассказал мне, что медитирует с пяти лет. Я ответил, что очень удивлен этому: не так много жителей Индии занимаются практикой. Он согласился со мной и сказал, что вся его семья потешается над ним из-за его занятий. Вот такая вот Индия.
Но, надеюсь, с приходом к власти нового премьер-министра ситуация изменится. Наренда Моди (премьер-министр Индии) сам занимается йогой и активно ее пропагандирует.
С большинством участников я ни обмолвился ни словом во время прохождения курса. Но когда я случайно сталкивался с ними на шумных улицах Маклеода, мы разговаривали настолько непринужденно и легко, с такими теплотой и участием, как будто были закадычными друзьями, хотя в большинстве случаев даже не знали, как друг друга зовут!
Действительно, ретрит сблизил всех людей без всякого общения друг с другом!
Самое главное, я понял, насколько может быть обманчиво первое впечатление о человеке. И что не нужно ему постоянно верить.
Tulemused
В целом, подводя итоги, хочу сказать, что для меня курс не прошел впустую, я получил массу новых знаний о себе, о различных техниках медитации. Курс сильно повлиял на меня в положительном плане. Но, конечно, были и минусы. Я их обозначаю не для того, чтоб отговорить вас от посещения ретрита Тушита (посетить однозначно стоит). Просто хочу, чтобы потенциальные участники из России были готовы к определенным нюансам.
Минусы:
- Слишком много теории.
- Временами чрезмерная академичность материала на лекциях. ("вот это делиться на пять добродетелей, каждая из которых разделяется еще на три истины" и идет перечисление)
- Мало времени уделялось ответам на вопросы о медитации.
- Не могу сказать, что удавалось хорошо погрузиться в медитацию. Опыт именно медитации не могу назвать очень глубоким. Но с другой стороны, это хорошо для новичков.
Было еще кое-что, что многие относили к недостаткам, но я затрудняюсь это назвать минусом. Людям не понравилось, что в графике был выделен час, посвященный обсуждению пройденного материала. Вроде как мы должны были хранить молчание, а здесь разговариваешь и слушаешь других. Это раздражает ум. С последним я согласен. Но для меня все не так однозначно.
Данная практика, судя по всему, пошла из монашеской традиции диспутов. И для меня она была полезна. Дело в том, что, когда много медитируешь и мало разговариваешь, очень сильно повышается осознанность. Замечаешь малейшие движения психики, но при этом есть возможность не поддаваться этим импульсам и просто наблюдать за ними. В общении с людьми рождается множество различных психологических реакций: это может быть какой-то подавленный стыд, скрытые комплексы, безотчетное волнение, гипертрофированная или заниженная самооценка. В обычном общении в суете города не всегда это замечаешь. Но на ретрите видишь все как на ладони.
Вот здесь я пытаюсь казаться лучше, чем я есть. Miks Или я замечаю, что не слушаю человека, торопясь высказать свое мнение. Зачем? Если относиться к этому правильно, то есть без злобы на себя, а с терпеливым снисхождением, как к маленькому ребенку, то можно узнать много нового о себе и проработать свои недостатки, которые раскрываются в социуме.
Теперь о плюсах, которых было намного больше чем минусов.
Плюсы:
- Отличная организация курса. Курс проводится уже много лет, видно, что у работников центра очень много опыта.
- Вкусная, сбалансированная вегетарианская еда.
- Прекрасная территория, тишина и свежий воздух. Красивый зал для медитации.
- Опытные преподаватели.
- Очень дружелюбная и спокойная атмосфера.
- Интересные лекции, существенно расширяющие кругозор.
- Много различных техник медитации (с возможностью приобрести диск с записью в конце).
- Низкие требования к опыту участников. Подходит для новичков.
- Недорого.
- Отличный вариант отпуска. Увеличение работоспособности, мотивации, моральных сил и терпения гарантированы!
- Позитивный и полезный опыт.
Требования
- Обязательно! Знание английского. Все лекции и медитации на английском. Участники друг с другом общаются опять же на английском.
- Готовность провести 8 дней в Тишине (первый и последний день можно разговаривать) сохранять дисциплину и жить не в таких комфортабельных условиях, к которым вы привыкли. Но не нужно себя недооценивать. Были участники, которым казалось, что они не выдержат, но все для них прошло легко. Хотя были и такие, кто систематически нарушал молчание, покидал территорию. Необходимо понимать, что если будете давать себе много поблажек, то это помешает не только вам, но и остальным участникам курса.
- Опыт в медитации и в изучении буддизма не обязателен.
- Отсутствие серьезных психологических осложнений. Здесь уже неоднозначно. С одной стороны, психические недуги могут обостриться. С другой - многие, наоборот почувствуют облегчение смогут интегрировать в свою жизнь полезные практики, позволяющие избавиться от страха или депрессии. На курсе были люди с тяжелыми психологическими травмами ,(как я люблю говорить, «к медитации приходят не от хорошей жизни») все в итоге для них прошло хорошо, и они получили ценный для себя опыт. Просто будьте осторожнее.
Для кого этот курс?
Для всех людей всех возрастов, которые хотят развиваться, улучшить качество своей жизни, раскрыть в себе потенциал счастья, любви и сострадания, изучить основы самой древней мировой религии. А также для тех, кто испытывает ностальгию по пионерским лагерям. Обстановка в Тушите напомнила мне быт детского лагеря.
Tagajärjed
Как я писал, курс Тушиты мне очень понравился, несмотря на недостатки. Достоинств было больше. И я сделал для себя несколько выводов, которые, надеюсь, улучшат мою жизнь, а также жизнь многих людей, которые со мной взаимодействуют.
Что я наметил для себя? Некоторые из нижеописанных тенденций начали оформляться во мне до того, как я приступил к курсу, но после него, я в них укрепился.
- Я решил добавить в свою практику больше техник для развития любви, сострадания и прощения. Использовать аналитические медитации.
- Сделать осознанность своей привычкой, практиковать медитацию, когда я хожу, бегаю, моюсь, работаю, ем, делаю зарядку. Чаще заниматься йогой.
- Меньше заниматься всякой ерундой, потому что жизнь очень коротка. Посвящать время более важному.
- Окружить себя еще больше дисциплиной. Я еще раз осознал, как подъем рано утром в одно и то же время, железный распорядок дня помогают поддерживать тонус, хорошее настроение и работоспособность. И это экономит массу времени!
- Я понял, что мне очень повезло, что у меня уже сейчас есть возможность помогать людям.
- Я заметил, что я стал намного спокойнее. Меньше тороплюсь и переживаю.
- Курс лишний раз напомнил мне, что не стоит искать счастья нигде за пределами себя самого!
- Появилась огромная мотивация заниматься медитацией и другими духовными практиками. Судя по моему сайту, вы скажете, что она итак была. Да, но ее стало намного больше. Наверное, по той причине, что мне все-таки удалось заглянуть одним глазком туда, по ту сторону привычных представлений. Об этом дальше.
В последний день, когда мы медитировали часов 5, после одной из последних сессий я почувствовал удивительный покой. Это было не похоже на покой пьяного человека, которому просто на все наплевать. Это было спокойствие, основанное на знании и хорошем понимании того, что все на самом деле очень просто, намного проще, чем я думал всю жизнь. Это трудно описать словами. Я могу только вспомнить истории про монахов, которые уходили на долгое время в медитацию и, возвращаясь, начинали хохотать как сумасшедшие.
Что же такого смешного они находили? Возможно то, что многие вещи, к которым они всю жизнь относились с такой преувеличенной серьезностью, вкладывая в них столько эмоций и надежд, по сути, просто слабая рябь на воде, дымка, которая рассеивается, стоит только солнцу выйти из-за горы. Она рассеялась, вот ее нет! За ней только Солнце и все! Много лет мы придавали столько значению этой дымке, жили в ней, а на деле это просто ничто! Иллюзия и проекция ума! Когда приходит это понимание, приходится только смеяться.
В тот час я написал в своей тетрадке:
"Сойти с ума" - не совсем правильное выражение. Мы называем сумасшедшими тех, кто все еще находится внутри своего ума, пускай болезненного и изощренного, терзаемого маниями, галлюцинациями. На самом деле, такие люди очень глубоко зарылись в работу своего рассудка. Повезло же тем, кому на самом деле удалось выйти за пределы ума!"
Это понимание, которое находится по ту сторону любых слов и концепций. Но этот "свет истины" стал постепенно затухать. Тем не менее, я получил какое-то представление о том, что будет там. И теперь мне больше хочется туда стремиться.
