Artiklis eelmises osas rääkisin manuste ja meeldetuletuste rollist depressiooni ja paanikahäire tekkimisel. See osa on veelgi huvitavam. Selles räägime illusioonidest, teadmatusest kui psühholoogiliste tervisehäirete põhjustest.
Kuid kõigepealt vaatame varsti eelmiste osade sisu.
Kaks ja pool tuhat aastat tagasi mõistis Shakyevi klanni, noorte, andekate, teaduse ja spordi vallas, auväärne esindaja prints Siddhartha Gautama, et kõik tema luksusliku elu rõõmud ja rõõmud ei too talle õnne ja harmooniat.
Jättes kõik oma väited jõukuse ja jõu vastu, leidis Siddhartha vabanemise kõigist kannatustest tema liikumatul mõtisklusel täielikus üksinduses ja isolatsioonis!
Tema õpetamine, mis ei põhine mitte pühakirjadel, mitte müstilistel ilmutustel, vaid puhtal, selgel kogemusel oma mõtte kaalumisel, moodustas ühe maailma religiooni - budismi - aluse.
Lugege seda artikli esimeses osas.
Manused, illusioonid ja depressioon
Maht: ~ 4400 sõna
Ülesanne enne lugemist: ei
Ülesanne pärast lugemist: lõpus on 2
Olles saanud valgustatuse, mõistis Buddha igasuguse kannatuse põhjused ja viis sellest vabaneda.
Võib-olla seisis tema suurepärane loss oma noorte noorte Siddhartha ees, mida paljud inimesed täna silmitsi seisavad. Tal oli kõik, mida ta ainult unistada sai, kuid ta oli täiesti õnnetu. On võimalik, et ta kannatab depressioonina diagnoositud. Ja kogu tema vaimne tee ei olnud suunatud kõige kõrgema jumaluse tundmisele, mitte müstilise kogemuse kogumisele, vaid vabastamisele tema enda kannatustest ja hiljem vabanemisest kõigi inimeste kannatustest.
Kuid see ei ole lääne ühiskond, kes vastumeelselt pöördub selle kogemuse poole, mõtlesin, et Gautama järeldused esitati ainult vaeste mungade, rändavate asketaatide kohta, kes valisid valgustumise otsimiseks Himaalaja koopad. Paljude jaoks jääb see täna eksootiliseks, võib-olla graatsiliseks ja ilusaks, kuid mitte asjakohaseks idamaade õpetamiseks.
Ja artikli teises osas püüdsin tõestada, et Siddhartha ja tema õpilaste vahel jagatud järeldused rohkem kui kaks tuhat aastat tagasi sobivad väga hästi tänapäeva ühiskonna ühe kõige olulisema probleemiga, nimelt kroonilise õnnetuse, depressiooni, paanikahoogude, ärevuse ja hirmuga.
Buddha ütles, et kannatuste põhjus on meie seotus "meeldiva" kogemusega ja meie püsiva vastuseisuga "negatiivsetele" kogemustele. Küsimus, kas see on tõesti kõigi maailma kannatuste põhjus, jäin avatuks ja ei seadnud talle siinkohal vastust. Kuid täiesti kindlalt öeldes on see, et manused ja mulle ei meeldi paradoksaalselt depressiooni, ärevushäire, foobiate ja hirmude põhjused! Veelgi enam, mul on mugavam neist rääkida mitte nende tervisehäirete põhjustena, vaid põhjusena, miks nad ei liigu, miks inimesed, kes on sellest pillide või ravi abil vabanenud, hakkavad jälle kannatama lõputu ärevuse ja lootusetuse tõttu.
"See on kohutav riik! Ma ei saa seda enam kanda ja tahan sellest võimalikult kiiresti lahti saada!"
Just seetõttu, et enamik inimesi, kes seisavad silmitsi depressiooni või hirmuga, mõtlevad nii ja tegutsevad vastavalt, nii palju inimesi kannatab nende asjadega. Vastuseks sellele kirglikule kaebusele suutis farmaatsiaettevõtted teha suuri summasid, andes inimestele kiire kannatuse. Kuid nagu me leidsime, parandab see "ravi" ainult tervisehäireid. Ja mitte ainult kõrvalmõjude ja harjumuste tõttu, vaid tänu sellele, et see meetod tugevdab meie kinnipidamisi ja antipaatiaid, mis on meie probleemi aluseks, vastates meie soovile, et "ebameeldiv riik peaks minema ja et see oleks meeldiv või rahuldav" .
Seda võib võrrelda ravimi toimega. Jah, ravimid võivad tuua kohest leevendust, kuid pikemas perspektiivis suurendavad nad ainult meie kannatusi.
See kehtib mitte ainult antidepressantide, vaid ka igasuguse psühhoteraapia kohta, mille eesmärk on anda inimesele kiire ja kiire leevendus. Õnneks on viimasel ajal depressiooni ja paanika abistamise meetodid, mis põhinevad vastuvõtmisel, meditatsioonil ja teadlikkusel, hakanud oma arengut arendama, et kõrvaldada püsiv harjumus suruda ebameeldivaid emotsioone ja tekitada häid.
Sellised meetodid näitavad hämmastavat tõhusust, kuna need põhinevad just probleemi põhjuse likvideerimisel, mitte aga selle vastu võitlemisel.
Kuid nagu ma juba kirjutasin, on meie looduses manused ja antipaatiad. Neil põhinev käitumine on loomulik käitumine. Seetõttu on enamiku inimeste jaoks hirmu ja heidutamise aktsepteerimine vaatamata kõikidele teadusuuringutele ja tõhususe tõenditele ikka veel vastandlik lähenemisviis. Ja see on see, mis annab võimaluse jätkata inimeste "depressiooni tablettide" seadmist.
Ja selles viimases osas räägin jätkuvalt Siddhartha õpetustest seoses selle kohaldatavusega depressioonile ja ärevusele. Selle artikli teema on teadmatus, illusioonid, "reaalse" ja "mitte reaalse" probleemid, mis ka teatud seisukohast on seotud meie kannatustega.
Illusioonid ja tegelikkus
Üks Brahmin, kes tahtis Buddhale naerda, küsis temalt: "Kes sa oled nüüd, jumal või mees?" Millele Buddha vastas: "Ma lihtsalt ärkasin üles, kui te ikka magate."
Buddha ärkas ja püüdis oma jüngreid äratada. Tee, mida Siddhartha välja kuulutas, ei ole liikumine üleüldse Absoluudi poole, mitte postuumilise päästmise janu. Buddha ideaal on täielik teadmine ja arusaam tema tõelisest loodusest, vabanemisest kannatustest ja pettusest, mis põhjustas selle kannatuse.
Artiklis eelmises osas ütlesin, et manused avalduvad kõige selgemini vaimsete probleemide, ärevuse või depressiivsete häirete ajal. See, mis annab meile ainulaadse võimaluse jälgida, on see, kui sügavalt meie meeled meeldivatele tunnetele ja ebameeldivusele ebameeldivale kogemusele põhjustavad tõesti meie kannatusi, mistõttu on raske välja astuda meeleheitest ja ärevusest, mis meid hoiab.
Siinkohal arendan seda loogikat ja ütlen, et meie illusioonid, fantoomid muutuvad depressiooni ajal ka raskemaks. Meie mõistus hakkab vigu tegema isegi rohkem kui normaalses olekus ja et tema suurim viga on see, et ta ei näe seda viga, jätkates usku sellesse etendusse, mida ta ise näitab.
Ja jällegi, kui me rakendame õiget lähenemist ning uurime oma tähelepanu, teadlikkuse ja eneseteadvuse võimu abil oma riiki selle asemel, et seda maha suruda, näeme me oma meele põhilisi pettusi, mis on muutunud intensiivsemaks ja seega märgatavamaks. ! Me mõistame sügavamalt, kuidas need fantoomid võivad hävitada meie elu, mitte ainult depressiooni ajal! See kogemus võib muuta meie ideid elu ja elu kohta paremaks. Ja kõik tänu depressioonile.
Kuid me avaldame kindlasti need phantomid artiklis. Aga nüüd lubage mul vähe teooriat, mis aitab meil sügavamalt mõista illusioonide olemust.
Kas elu on illusioon?
„Sama juhtub ka lapse unistus, kui laps urineerib kindlalt täiesti reaalseks ja konkreetseks ämbriks ja kuuleb oma seinale usaldusväärset valget lõhet, mis kinnitab, et ta pole vastamata jätnud - kuid mingil põhjusel ei jäta ta ebamääraseid kahtlusi selle kohta, mis toimub. Tõsine täiskasvanu erineb lapsest, kes lapse unistuses niisutab, esiteks, et ta reeglina ka jama ja teiseks, et tal puudub täiesti kahtlus, mis toimub, mis toob siiski magava lapse kaasa tõde. "
~ Victor Pelevin
Mis põhjustab nende illusioonide tekkimist? Võib-olla ei ole neid üldse olemas ja inimene näeb tegelikkust sellisena nagu see on? Proovime seda välja mõelda.
Kõigepealt tahan pöörduda üsna levinud müüdiga budismi kohta. Mõned inimesed, kellel on selle filosoofiaga pealiskaudne tutvustus, on veendunud, et see põhineb solipsismil, positsioonil, mis eitab objektiivset reaalsust üldiselt, vähendab kogu kogemust subjektiivseks kogemuseks, unistuseks.
Kuid budism ei eita välise reaalsuse olemasolu. Ta ütleb, et tegelikkus on olemas, kuid mitte päris selles vormis, milles me seda tajume. See tähendab, et ei saa öelda, et budism postuleerib mingit virtuaalse reaalsuse olemasolu, milles me kõik elame sama nimega filmist teatud maatriksis. Jah, budism ütleb, et objektiivne maailm eksisteerib, kuid me tajume seda vormis, mida moonutavad meie taju ja meele organid.
Asi on selles, et meil pole mingit võimalust tegelikkust jälgida, välja arvatud meie meeles! Ta on meie ainus vahendaja, meedia, mis ühendab meid meid ümbritseva omaga. Meil pole midagi muud, kui me seda ei saa, ei saa me reaalsusega otse ühendust saada ja teada saada, kuidas see kõik meie välimust ja meelt pidades arvestab.
Unerežiim või mitte?
Budistid joonistavad selgeid paralleele meie öiste unistuste ja ärkveloleku teadvuse vahel, öeldes, et mõlemal on palju ühist. Jällegi ei tähenda see, et elu on täiesti unenägu.
Alan Wallace kirjutab raamatus Tähelepanu revolutsioon, et ärkvelolekut kirjeldab teadvuse seisund, mida põhjustavad välised stiimulid, samas kui une seisund on teadvus, mida ei põhjusta välised stiimulid! See on kogu erinevus! Mitte nii fundamentaalne. Mõlemal juhul on olemas sama teadvuse seisund, ainult une ajal realiseeritakse see ilma väliste stiimuliteta. On võimatu öelda, et unistusest üles äratades jätame me oma meele emaka ja ühineme reaalsusega. Ei, inimene ei jäta kunagi oma teadvuse piire, olles alati tema sees ja oma unes ning töö ajal ja palaviku hallutsinatsioonide ajal.
Sellest vaatenurgast on tegelikkuse mõte hägune: kust see lõpeb ja kus see algab?
Ja tahaksin näidata näiteks arvutimängude nähtust. Paljud inimesed teevad mängude ja "tegelikkuse" vahel raskeid lahuselu. Mõningaid innukaid mängijaid süüdistatakse selles, mängides neid mänge, nad põgenevad reaalsusest.
Aga proovime vaadata seda budistliku filosoofia vaatenurgast. Võta kaks inimest. Neil on nn reaalses maailmas palju raha ja võimu. Ja teisel on arvutimängus palju virtuaalset raha ja võimu.
Asjaolu, et raha ei ole "päris", ei aita meie "mängijatel" neid vähem hinnata ja püüda neid vähem innukalt. ("Virtuaalse vara" kadumise tõttu on maailmas juhtumeid enesetappudele ja mõrvadele). Kas me võime öelda, et need asjad on talle vähem reaalsed kui isikul, kellel on tõeline Šveitsi pangakonto?
Muidugi ei saa neid kahte juhtumit täielikult tuvastada. Üks neist inimestest saab osta oma raha eest päris raha ja mitte surra nälga ega osta mingit relva, et kahjustada päris inimesi. Virtuaalne toit ei saa küllastuda, nagu arvuti relv ei saa tappa. Sellegipoolest on arvuti ja tegeliku reaalsuse vahel palju tavalisem, kui me mõtlesime.
Mõlemad inimesed tunnevad oma raha ja võimu poolest väga sarnaseid emotsioone, hoolimata asjaolust, et ühe neist raha ei ole midagi muud kui kõvakettale salvestatud informatsiooni kogum ja turuväärtusteta. Nii need kui ka teised emotsioonid tekivad nendes kahes inimeses teadvuses, mitte kusagil mujal. "Real raha" ei oma iseenesest mingit rõõmu oma valduses. See on lihtsalt paberitükk. Meie teadvus annab neile väärtuse, kus nende rõõm ilmub! Tuleb välja, et mõlemad inimesed ja mängija ning ärimees ei kipu raha ja jõuga, vaid teatud teadvuse riikidega!
Teadvus on esmane! See põhjustab mõlemad püüdlused. Neid ei saa selgelt piiritleda tegelikkusele suunatud hoiakute alusel. Rääkimata sellest, et ärimees võib ise olla illusioonis, mitte ainult arvuti ja programmide poolt, vaid tema enda meelest! Võib-olla ta ihkab jõukust ja jõudu, sest soov varjata halbade suhete, lastekomplekside ja midagi muud? Sellise inimese mõistus on võimeline looma kogu maailmast, elust, ideedest, mis on illusioonist kootud, justkui ta ise mängib mingit arvutimängu.
Paljud suudavad filmidega paralleele tõmmata. Kui palju on kino tegelikkus vähem "reaalne" kui meie ümber, sest see võimaldab meil kogeda kõige tõelisemaid emotsioone: viha, hirm, ärritus, rõõm?
Tuleb välja, et kõik, mida saame käsitleda, on meie enda teadvuse nähtused. Ja see teadlikkus, Buddha järgi, sisaldab täielikku teadmatust, arusaamise puudumist enda ja maailma ümber. See teadmatus on kannatuste põhjus.
Hallutsinatsioonid tegelikkuses
Niisiis, me arvasime, et asjaolu, et me ei tajuta tegelikkust otse, vaid meie teadvuse prisma abil, muudab vigade ilmumise võimalikuks. Ja mitte ainult väärarusaamu välise reaalsuse kohta, vaid ka meie tundete, kogemuste, otsuste ja mõtete reaalsusest. Teadvus kipub eksima isegi oma olemusest! Kuid rohkem sellest hiljem, aga nüüd lähme edasi järgmisele küsimusele, millele ma lubasin anda vastuse selle seeria eelmistes artiklites. Ja küsimus on selles.
Kas tavalise, "tervisliku", "normaalse" inimese igapäevane kogemus Buddha järgi on tajufantoomide kogum, sügava une udusus, illusoorsete naudingute fookus ja kohutavad õudusunenäod? Kas selline inimene kannab kannatuste seemet, mis võib kasvada igal ajal, isegi kui see inimene tunneb end õnnelikuna?
Teisisõnu, kas on võimalik öelda, et kõige tavalisemad inimesed, kõik, keda me iga päev kohtume, sealhulgas ka meie, on unes?
Vastus sellele küsimusele on jaatav. Vastavalt budismile on iga inimene, kellel puudub valgustatud teadvus, illusioonis, mis on meie olemasolu omadus.
Sellest tulenevalt suutsid ainult täielikult valgustatud inimesed vabaneda sõltuvustest ja pettustest. Valgustatust nimetatakse „valgustatuseks” just sellepärast, et see on puhas teadmine, mitte midagi hägustunud. Ja me mäletame, et kannatuste põhjuseks on pettus või teadmatus koos manustega (kusagil arestimise ja teadmatuse mõisted on identsed ja selles on suur mõte).
Seetõttu kõrvaldavad täielikud teadmised nii kannatusi kui ka kannatuste põhjust. Ma tahan veel kord rõhutada, et depressiooni ajal suureneb teadmatuse võim, suurendades seeläbi praeguseid kannatusi ja võimaldades uusi kannatusi. Aga sellest rohkem, hiljem, hiljem.
Vahepeal seisan silmitsi sellise küsimusega. Kas on võimalik öelda, et me kõik oleme Buddha järgi võrdselt sügavas unes? Või kas sellel unistusel on teadvuse vähemalt osalise ärkamise etapid, hetked?
Ma usun, et ärkamine või valgustumine ei ole dikotoomne mõiste. Vaatamata sellele, et tal on oma piir, võib see samal ajal olla rohkem või vähem. Mõistmise lihtsustamiseks joonistagem kõigepealt kaks äärmuslikku väärtust kujuteldaval skaalal.
Ja kui skaala ühest otsast näeme Buddha, valgustatud olendit, siis teist - isikut, kes on täiesti eksitav ja teadmatu. See on näiteks inimene, kes kannatab tõsise vaimse kannatuse all ja kannatab tema hallutsinatsioonide tõttu, mis ei ole seotud reaalsusega.
Kuid need on vaid kaks äärmust, kuid nende vahel on veel palju ruumi. Niinimetatud “normaalne”, “terve” inimene on kusagil keskel: lähemal Buddhale või skisofreeniale, sõltuvalt inimesest. Hoolimata asjaolust, et ta ei ole võimsa psühhoosiga, on ta ikka veel põhiolemuses ja illusioonis. Olgu need illusioonid mitte niivõrd tugevad, kui patsiendil, kuid siiski piisavalt intensiivsed, et kannatusi teha. Ja lase "normaalsel inimesel" näha neid kuradi ja kõikjal olevaid vandenõusid tema vastu, ta on endiselt hallutsinatsioonide all.
Jah, me, nagu peaaegu kõik inimesed, näeme iga päev hallutsinatsioone! Ja see väide võib sind üllatada ainult sel määral, et hallutsinatsioonid omavad teatud reaalsust, st hallutsinatsiooniks olev isik ei mõista alati, et ta on hallutsinatsioon. Ja nüüd püüan tõestada seda kohtuotsust lihtsa mõttekatsega, mida igaüks saab teha.
Wikipedia annab selle hallutsinatsioonide määratluse. «Галлюцинация - образ, возникающий в сознании без внешнего раздражителя». Как я сам понимаю это определение: человек видит то, чего нет в реальности, но это не значит, что проекции сознания человека не могут на эту реальность накладываться. Представьте себе кого-то, кто страдает неким психическим заболеванием или находится под действием психотропных веществ.
Он гуляет по парку и видит на месте большого валуна какое-то животное. На самом деле там был просто камень, а его сознание спроецировало на него образ живого существа. Он увидел саму проекцию, а не то, что за ней скрывалось. Теперь представьте, что с ним шел его друг, который был абсолютно "нормальным", не страдал психическими расстройствами и не употреблял наркотики.
Наш первый герой в удивлении крикнул:
- Смотри, ящерица!
- Ящерица только у тебя в уме, а на самом деле это камень, - возразил ему друг
- Как же так? Вот ее хвост, а вот голова!
- Нет, это просто камень. Ты видишь то, чего на самом деле нет!
Но вас, наверное, удивит, что мы сами сталкиваемся с такими вещами ежедневно и наш повседневный опыт для просветленного человека, должно быть, обладает такой же характеристикой странности и патологии, как для нас опыт человека, который употребил галлюциногены или заболел шизофренией!
Мысленный эксперимент
И вот теперь представьте, что вы сами в ясном и бодрствующем, по вашим собственным меркам, сознании гуляете по улице вместе со своим другом или подругой. И вам навстречу идет красивая девушка (если вы мужчина) или красивый мужчина (если вы девушка).
- Смотри, какая красивая девушка! - говорите вы.
Но у вашего приятеля другой вкус: - Ну, я так не считаю, что же в этом человеке красивого?
- Ну как что? Вот волосы, ноги, лицо!
- Нет, совсем не красиво
Мимо проходят другие женщины и не обращают совершенно никакого внимания на девушку, которая понравилась вам.
"Как, неужели, они не видят того же, что вижу я?" - застываете вы в раздумьях, а девушки уже и след простыл!
Что здесь произошло? Что же вы увидели в этом человеке? Вы смотрели на ее волосы, руки и плечи, думая: "ах, какие красивые, какие плавные изгибы!"
А что было в реальности? В реальности в вашем зрительном поле возник некий объект, которому ваше сознание присвоило определение "девушка". Ведь для маленькой девочки она будет "тетенька", для того, кто увидел плотный слой омолаживающего макияжа - "женщина", а для пролетающего мимо комара она вовсе не станет ничем кроме объекта, у которого можно похитить кровь.
Вы стали рассматривать этого человека, думая "какая она красивая!" Но была ли она красивой сама по себе? Нет, так как ваш друг и проходящие мимо дамы этого не заметили. Ваше сознание спроецировало на нее ваши представления о прекрасном, также как сознание человека в парке спроецировало на камень вид ящерицы. И также как человек в парке, вы поверили в собственную галлюцинацию, решив, что это не галлюцинация, а объективное свойство реальности: мол, девушка красива сама по себе, это свойство является ее собственным неотъемлемым качеством, независимым от воспринимающего ума! Но это была ошибка! Это была иллюзия, которая, в числе прочих, обуславливает наше страдание. Как же она связана со страданием? Я об этом обязательно расскажу в главе о "пустоте".
И помимо этого, у обычного человека есть масса других фантомов, которые и определяют то, что он полностью непросветленный. Я не буду останавливаться на них подробно, так как это вопрос для рассмотрения в отдельной статье, здесь я больше времени хотел бы посвятить именно теме о связи иллюзий с депрессией, к которой я скоро перейду. Пока я только перечислю примеры "ошибок" нашего ума:
- Мы проецируем наши оценочные суждения на мир вокруг, будучи уверенными, что результат этих суждений - это объективное свойство реальности, не зависящее от нашего ума. Например, нам кажется, что наши друзья хорошие сами по себе, а враги плохие. Хотя у наших друзей есть враги, а у врагов есть друзья, которые, в свою очередь, приписывают противоположные свойства этим людям.
- Мы обладаем крайне эгоцентрической перспективой восприятия мира. Когда мы подвержены сильным эмоциям, например гневу, весь фокус нашего внимания смещается на нас самих: МОЯ обида, МОЕ достоинство. И мы рассматриваем всю ситуацию с такой перспективы, будучи уверенными, что такой взгляд единственный и абсолютный. Многим из нас очень сложно поставить себя на место другого человека. Тоже касается споров, дискуссий: "Я думаю, Я считаю, Мое мнение!" (Которое, естественно, самое верное).
- Мы не отдаем себе отчета в своих эмоциях и во влиянии этих эмоций на наше мышление. Мы не всегда понимаем причины своих поступков. Когда мы убеждаем себя, что поступаем из сострадания, на самом деле, в основе нашего действия могли лежать гнев и обида.
- Мы имеем иллюзии относительно осуществления счастья. Все стремятся к счастью и многие считают, что имеют вполне определенное представление о том, как его достичь. "Вот, будут у меня деньги, тогда заживу!" Но часто, достигая поставленной цели, мы ненадолго задерживаемся в состоянии удовлетворенности и начинаем желать чего-то еще: "теперь мне нужен большой дом, без него я не смогу быть полностью счастливым". И наоборот, мы не осознаем причину собственного страдания: "у меня депрессия, потому что у меня плохая работа". Прошлый опыт нас ничему не учит, мы вновь и вновь становимся жертвой одних и тех же иллюзий. И главное заблуждение состоит в том, что мы ошибочно думаем, что источник счастья или страдания находится где-то вне нас, там, в перспективной работе, в финансовом благополучии. Но в силу того, что все, что у нас есть - это наше сознание, через которое процеживается любой опыт, счастье и страдание проявляются также в нем и идут оттуда.
Помимо этого, существует масса других ошибок и заблуждений, в перечислении которых я пока не вижу нужды. Притом таких ошибок, которые составляют более фундаментальный пласт восприятия, чем те, которые я обозначил. Важно понимать то, что большинство людей даже не отдают себе отчета в том, что их ум может так сильно ошибаться. Что те умозаключения, которые нам кажутся логичными и продуманными, могут оказаться лишь результатом мгновенных эмоций, иррациональных привычек и даже просто вкуса. Основная наша ошибка состоит в том, что мы не осознаем наличия факта этой ошибки. Это и отличает взрослого серьезного человека от сонного ребенка, который стал мочиться во сне. Последний хотя бы имел смутное ощущение того, что все это ему снится…
Иллюзии во время депрессии
И влияние этих заблуждений на сознание человека, охваченного депрессией или страхом, становится еще более глубоким. Такой человек начинает верить, что все движения его ума: навязчивые, тревожные мысли, ощущения опасности, чувство отсутствия смысла жизни, являются точными отражениями действительности.
«Раз я боюсь, значит существует опасность!»
«Раз мне кажется, что я умру, значит так и будет!»
- Думает человек с паническими атаками.
«Раз мне кажется, что жить нет смысла, значит так оно и есть!»
«Раз в данный момент времени я убежден, что уныние продлится вечно, значит так оно и будет!»
- Думает человек с депрессией.
И он даже не отдает себе в том, что все это есть лишь работа его собственного ума, подверженного тоске и тревоге, который накладывается на ощущение объективной реальности. Ему представляется, что если у него возникает страх, например, перед тем, чтобы выйти на улицу, то, значит, улица страшная сама по себе! Там есть угроза! Но страх возникает в сознании и там же и умирает, имея мало отношения к реальности также как страх убийцы, который привиделся во сне.
Можно сказать, что люди не могут долго избавиться от паники или депрессии, потому что не видят в этом обман, не понимают, что видят что-то вроде сна, что никакой внешней опасности или внешней причины страдать в многих случаях не существует. Также как во время сна ощущение страха инициировано не внешними стимулами, а только лишь сознанием!
Когда человек понимает, что депрессия и тревога по сути похожи на сон, он начинает свой путь к освобождению!
Здесь я коснулся этого вопроса бегло, более подробно о нем в следующих частях. Опять же, последняя часть стать получилось больше, чем я планировал, поэтому я разбил ее на три части. Но я решил не превращать это в сериал с длительным ожиданием следующей серии. Все части уже готовы, я знаю их точный объем, и уже дал установку себе сильно не растягивать. Так что все они появятся в течение недели, мне осталось их только проверить и опубликовать. И чтобы вам было интереснее следить за ними, я помещу в каждое из них какое-нибудь интересное задание.
Как признание того факта, что наш ум ошибается, может помочь нам в жизни?
И прежде чем переходить к подробному разбору основных заблуждений, которые очень сильно проявляют себя во время депрессии и освобождение от которых является центром буддийского учения, я сделаю небольшой вывод касательно того, о чем писал выше.
Мы узнали, что многие наши представления о реальности ошибочны, что мы практически галлюцинируем наяву. Кого-то такой вывод может огорчить. Но лично меня он наоборот приободряет. Во-первых, он позволяет не привязываться к мгновенным эмоциям, не делать далеко идущие выводы или ответственные решения, основываясь на них. Пускай, например, первое впечатление о человеке мне может казаться очень реальным. Увидев его прическу и стиль одежды, я вдруг понял, какой у него характер. Важно отдавать себе отчет, что это может быть обманом: мнение может измениться. То же самое касается многих идей, эмоций, впечатлений. Все это проецируется на внешний мир. Но, подобно проекции фильма в кинотеатре, картинка может измениться и мы потому увидим все совсем в другом свете. Просто нужно об этом помнить и держать в голове.
Также это понимания помогает мне с бОльшим терпением и любовью относиться к другим людям и, в первую очередь, к самому себе.
Когда я только начал медитировать, я столкнулся с острым осознанием того, как же много тараканов у меня в голове. Раньше я об этом просто не думал! Мне казалось, что я самый адекватный человек на свете. И я увидел, что от недостатков можно избавиться и стал к этому стремиться.
И по мере этого приходило понимание каких-то более фундаментальных заблуждений, о наличии которых я до этого не догадывался и от которых было не так просто избавиться. Омрачения, иллюзии проявляли себя в реальной жизни, заставляли ошибаться, терять контроль над эмоциями, тем самым демонстрируя несоответствие себя самого тому высокому стандарту, который я воздвиг перед собой. Это хороший соблазн для того, чтобы впасть в пучину самообвинения.
Но, исходя из сказанного в этой статье, понятно, что не ошибается, не имеет пристрастий и омрачений только просветленное существо! Все остальные так или иначе живут во сне или в полусне. Именно их незнание о реальности и создает все их проблемы, личные недостатки, недостойное поведение.
Мысль о том, что "я не просветленный, следовательно, я делаю ошибки и позволяю себе их делать" очень сильно все упрощает и устраняет ненужное самокопание и самокритику.
Нет, это не попытка снять с себя ответственность, опустить руки. Нужно стремиться к лучшему, отслеживать собственные ошибки, стараться их исправить, в конце концов, пытаться пробудиться ото сна. Но в то же время успех этого процесса зависит от трезвого понимания того, что пока мы этого не достигли, мы не идеальны, мы не обладаем полным знанием, наш ум по-прежнему допускает ошибки, и пока мы никуда от этого не денемся.
И когда мы учимся с любовью принимать себя, у нас получается так же принимать остальных. Все мы похожи друг на друга, все мы стремимся к счастью и не хотим быть несчастными. Но так уж получилось, что этот путь преграждает много омрачений, фантомов, которые извращают нашу личность, формируют ложные цели, деструктивные желания. Так почти у всех. Так и у меня…
Прежде чем бороться с демонами, нужно их для начала принять. Это откроет врата для любви и человеческого понимания.
Спасибо! Ждите следующей статьи, в ней пойдет речь о карме и реинкарнации в контексте научного знания о депрессии! Статья появится скоро!
Задание 1
Посмотрите на эту картинку:
Какая из желтых линий длиннее? На самом деле они одинаковые. Эта иллюзия порождена вовсе не особенностями строения нашего глаза, а именно проекцией наших стереотипов и привычек видеть мир особым образом. В реальности на ней присутствуют лишь сходящиеся и расходящиеся под разными углами линии. Но наш ум воспринял это как перспективу с близким и дальним углом какого-то трехмерного предмета, например здания. Мы ошибочно восприняли как перспективу то, что является просто двухмерным объектом. Соответственно наш ум решил, что удаленный объект, смещенный в конец перспективы меньше объекта, который якобы находится ближе. Мы видим такие предметы в жизни постоянно (здания) и приписываем их свойства объектам, которые сами по себе ими не обладают, например эти линии на рисунке. Источник.
Задание 2
В следующий раз, когда у вас будет приступ паники депрессии или любой сильной эмоции, вместо того, чтобы поддаваться ей, понаблюдайте. Спросите себя: «откуда идет эта эмоция?» Она идет извне, ее кто-то вам передает. Или же она рождается в вашем сознании. Продолжая наблюдать за ней, попытайтесь понять, является ли оно точным отражением реальности или нет? Если у вас возник страх в какой-то ситуации, значит ли это, что ситуация страшна сама по себе? Откуда идет страх? Есть ли он где-то за пределами вашего ума?
